From ba730653391b55758264c03fc415e72c760d36e1 Mon Sep 17 00:00:00 2001
From: moodler <moodler>
Date: Fri, 15 Aug 2003 13:43:05 +0000
Subject: [PATCH] I had to reformat this help file.  It is no longer HTML but
 plain Moodle format.

I"ve done this for all good translations.
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 lang/el/help/forum/ratings.html    | 54 +++++------------
 lang/en/help/forum/ratings.html    | 54 +++++------------
 lang/es/help/forum/ratings.html    | 70 +++++++++-------------
 lang/es_ar/help/forum/ratings.html | 28 ++++-----
 lang/es_es/help/forum/ratings.html | 27 ++++-----
 lang/fi/help/forum/ratings.html    | 26 +++++----
 lang/id/help/forum/ratings.html    | 93 ++++++++---------------------
 lang/ja/help/forum/ratings.html    | 51 ++++++----------
 lang/nl/help/forum/ratings.html    | 80 +++++++++----------------
 lang/pt/help/forum/ratings.html    | 94 ++++++++----------------------
 lang/ru/help/forum/ratings.html    | 50 +++++++---------
 lang/sk/help/forum/ratings.html    | 69 ++++++++--------------
 lang/sv/help/forum/ratings.html    | 83 ++++++++------------------
 lang/th/help/forum/ratings.html    | 70 ++++++----------------
 14 files changed, 272 insertions(+), 577 deletions(-)

diff --git a/lang/el/help/forum/ratings.html b/lang/el/help/forum/ratings.html
index e829eeca08..82f4de592d 100644
--- a/lang/el/help/forum/ratings.html
+++ b/lang/el/help/forum/ratings.html
@@ -1,51 +1,23 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>ÅêôéìÞóåéò ôùí ïìÜäùí óõæçôÞóåùí</B></P>
+Ïé áíåîÜñôçôåò äçìïóéåýóåéò ìðïñïýí íá åêôéìçèïýí ÷ñçóéìïðïéþíôáò ìéá êëßìáêá ðïõ âáóßæåôáé óôç èåùñßá <strong>÷ùñéóôÞò êáé óõíäåìÝíçò ãíþóçò</strong>.
 
-<P>Ïé áíåîÜñôçôåò äçìïóéåýóåéò ìðïñïýí íá åêôéìçèïýí ÷ñçóéìïðïéþíôáò ìéá êëßìáêá ðïõ âáóßæåôáé óôç èåùñßá 
-<strong>÷ùñéóôÞò êáé óõíäåìÝíçò ãíþóçò</strong>.
+ÁõôÞ ç èåùñßá ìðïñåß íá óáò âïçèÞóåé íá êïéôÜîåôå ôéò áíèñþðéíåò áëëçëåðéäñÜóåéò ìå Ýíáí íÝï ôñüðï. ÐåñéãñÜöåé äýï äéáöïñåôéêïýò ôñüðïõò ðïõ ìðïñïýìå íá áîéïëïãÞóïõìå êáé íá ìÜèïõìå ãéá ôá ðñÜãìáôá ðïõ âëÝðïõìå êáé áêïýìå.
 
-<p>ÁõôÞ ç èåùñßá ìðïñåß íá óáò âïçèÞóåé íá êïéôÜîåôå ôéò áíèñþðéíåò áëëçëåðéäñÜóåéò ìå Ýíáí 
-íÝï ôñüðï. ÐåñéãñÜöåé äýï äéáöïñåôéêïýò ôñüðïõò ðïõ ìðïñïýìå íá áîéïëïãÞóïõìå êáé íá ìÜèïõìå 
-ãéá ôá ðñÜãìáôá ðïõ âëÝðïõìå êáé áêïýìå.
-
-<p>Áí êáé êÜèå Ýíáò áðü ìáò ìðïñåß íá ÷ñçóéìïðïéÞóåé áõôÝò ôéò äýï ìåèüäïõò óå äéáöïñåôéêÜ 
-ðïóïóôÜ êáé óå äéáöïñåôéêïýò ÷ñüíïõò, èá íá åßíáé ÷ñÞóéìï íá öáíôáóôåßôå äýï áíèñþðïõò ùò 
-ðáñáäåßãìáôá, Ýíáí ðïõ åßíáé ç óõíÞèùò ÷ùñéóôÞ ãíþóç (ÄçìÞôñçò) êáé ï Üëëïò ðïõ åßíáé ç 
-óõíÞèùò óõíäåìÝíç ãíþóç (Ìáñßá).</p>
+Áí êáé êÜèå Ýíáò áðü ìáò ìðïñåß íá ÷ñçóéìïðïéÞóåé áõôÝò ôéò äýï ìåèüäïõò óå äéáöïñåôéêÜ ðïóïóôÜ êáé óå äéáöïñåôéêïýò ÷ñüíïõò, èá íá åßíáé ÷ñÞóéìï íá öáíôáóôåßôå äýï áíèñþðïõò ùò ðáñáäåßãìáôá, Ýíáí ðïõ åßíáé ç óõíÞèùò ÷ùñéóôÞ ãíþóç (ÄçìÞôñçò) êáé ï Üëëïò ðïõ åßíáé ç óõíÞèùò óõíäåìÝíç ãíþóç (Ìáñßá).
 <ul>
-  <li>Óôï ÄçìÞôñç èÝëåé íá ðáñáìÝíåé üóï "áíôéêåéìåíéêüò" ãßíåôáé ÷ùñßò íá ëáìâÜíåé õðüøçí ôïõ  
-      ôá óõíáéóèçìÜôá êáé ôéò óõãêéíÞóåéò ôïõ. Óå ìéá óõæÞôçóç ìå Üëëïõò áíèñþðïõò ðïõ ìðïñåß
-      íá Ý÷ïõí äéáöïñåôéêÝò éäÝåò, ôïõ áñÝóåé íá õðåñáóðßóåé ôéò äéêéÝò ôïõ éäÝåò, ÷ñçóéìïðïéþíôáò ôç 
-      ëïãéêÞ ãéá íá âñåß êåíÜ óôéò éäÝåò ôïõ áíôéðÜëïõ ôïõ. Åßíáé êñßôéêüò ôùí íÝùí éäåþí, åêôüò
-      áõôþí ðïõ åßíáé áðïäåäåéãìÝíá ãåãïíüôá áðü áîéüðéóôåò ðçãÝò üðùò ôá åã÷åéñßäéá, ïé óåâáóôïß 
-      äÜóêáëïé Þ ç Üìåóç åìðåéñßá ôïõ.Ï ÄçìÞôñçò åßíáé ðïëý <strong>îå÷ùñéóôüò ãíþóôçò</strong>.<br><br>
-  </li>
-  <li>Ç Ìáßñç åßíáé ðéü åõáßóèçôç ðñïò ôïõò Üëëïõò áíèñþðïõò. ¸÷åé åéäéêåõôåß óôç óõíáéóèçìáôéêÞ êáôáíüçóç 
-      êáé ôåßíåé íá áêïýåé êáé íá êÜíåé åñùôÞóåéò Ýùò üôïõ áéóèáíèåß ïôé ìðïñåß íá óõíäåèåß êáé &quot; íá êáôáëÜâåé 
-      ôá ðñÜãìáôá áðï ôç ìåñéÜ ôïõò&quot;. Ìáèáßíåé, ðñïóðáèþíôáò íá ìïéñÜóôåé ôéò åìðåéñßåò ôçò ðïõ ïäçãïýí 
-      óôçí ãíþóç ìå ôïõò Üëëïõò áíèñþðïõò. ¼ôáí ìéëÜåé ìå ôïýò Üëëïõò áðïöåýãåé
-	  ôéò áíôéðáñáèÝóåéò êáé óõ÷íÜ ðñïóðáèåß íá âïçèÞóåé ôïõ Üëëïõò áíèñþðïõò, åÜí ìðïñåß íá âñåß Ýíá ôñüðï íá ôï 
-      êÜíåé, ÷ñçóéìïðïéþíôáò ëïãéêïýò éó÷õñéóìïýò. Ç Ìáßñç åßíáé ðïëý <strong>óõíäåäåìÝíç ãíþóôçò</strong>.</li>
+  <li>Óôï ÄçìÞôñç èÝëåé íá ðáñáìÝíåé üóï "áíôéêåéìåíéêüò" ãßíåôáé ÷ùñßò íá ëáìâÜíåé õðüøçí ôïõ  ôá óõíáéóèçìÜôá êáé ôéò óõãêéíÞóåéò ôïõ. Óå ìéá óõæÞôçóç ìå Üëëïõò áíèñþðïõò ðïõ ìðïñåß íá Ý÷ïõí äéáöïñåôéêÝò éäÝåò, ôïõ áñÝóåé íá õðåñáóðßóåé ôéò äéêéÝò ôïõ éäÝåò, ÷ñçóéìïðïéþíôáò ôç ëïãéêÞ ãéá íá âñåß êåíÜ óôéò éäÝåò ôïõ áíôéðÜëïõ ôïõ. Åßíáé êñßôéêüò ôùí íÝùí éäåþí, åêôüò áõôþí ðïõ åßíáé áðïäåäåéãìÝíá ãåãïíüôá áðü áîéüðéóôåò ðçãÝò üðùò ôá åã÷åéñßäéá, ïé óåâáóôïß äÜóêáëïé Þ ç Üìåóç åìðåéñßá ôïõ.Ï ÄçìÞôñçò åßíáé ðïëý <strong>îå÷ùñéóôüò ãíþóôçò</strong>.  </li>
+  <li>Ç Ìáßñç åßíáé ðéü åõáßóèçôç ðñïò ôïõò Üëëïõò áíèñþðïõò. ¸÷åé åéäéêåõôåß óôç óõíáéóèçìáôéêÞ êáôáíüçóç êáé ôåßíåé íá áêïýåé êáé íá êÜíåé åñùôÞóåéò Ýùò üôïõ áéóèáíèåß ïôé ìðïñåß íá óõíäåèåß êáé &quot; íá êáôáëÜâåé ôá ðñÜãìáôá áðï ôç ìåñéÜ ôïõò&quot;. Ìáèáßíåé, ðñïóðáèþíôáò íá ìïéñÜóôåé ôéò åìðåéñßåò ôçò ðïõ ïäçãïýí óôçí ãíþóç ìå ôïõò Üëëïõò áíèñþðïõò. ¼ôáí ìéëÜåé ìå ôïýò Üëëïõò áðïöåýãåé ôéò áíôéðáñáèÝóåéò êáé óõ÷íÜ ðñïóðáèåß íá âïçèÞóåé ôïõ Üëëïõò áíèñþðïõò, åÜí ìðïñåß íá âñåß Ýíá ôñüðï íá ôï êÜíåé, ÷ñçóéìïðïéþíôáò ëïãéêïýò éó÷õñéóìïýò. Ç Ìáßñç åßíáé ðïëý <strong>óõíäåäåìÝíç ãíþóôçò</strong>.</li>
 </ul>
-<p>Ìðüñåóáôå íá êáôáëÜâåôå áðü áõôÜ ôá ðáñáäåßãìáôá üôé ï îå÷ùñéóôüò ãíþóôçò åßíáé Üíôñáò êáé üôé ï óõíäåäåìÝíïò  
-  ãíþóôçò åßíáé åßíáé ãõíáßêá? ÌåñéêÝò ìåëÝôåò Ý÷ïõí äåßîåé ïôé óôáôéóôéêÜ áõôü ôåßíåé íá ãßíåôáé, 
-  ðáñüëáõôá áíåîÜñôçôïé Üíèñùðïé ìðïñåß íá âñåèïýí ïðïõäÞðïôå óôï öÜóìá ìåôáîý áõôþí ôùí äõï Üêñùí. </p>
-<p>Ãéá ìéá óõíåñãÜóéìç êáé áðïôåëåóìáôêÞ ïìÜäá ìáèçôåõüìåíùí ôï êáëýôåñï åßíáé åÜí êáèÝíáò áðü áõôïýò 
-   åßíáé éêáíüò íá ÷ñçóéìïðïéÞóåé ÊÁÉ ÔÏÕ ÄÕÏ ôñüðïõò ìÜèçóçò.</p>
-<p>Óå ìéá óõãêåêñéìÝíç êáôÜóôáóç üðùò ìéá online ïìÜäá óõæÞôçóçò, ìéá áðëÞ äçìïóßåõóåé áðü Ýíá ðñüóùðï ìðïñåß íá åðéäåßîåé 
-  ïðïéáäÞðïôå áðü áõôÜ ôá ÷áñáêôçñéóôéêÜ, Þ áêüìá êáé ôá äõï. ÊÜðïéïò ðïõ ãåíéêÜ åßíáé 
-  ðïëý óõíäåäåìÝíïò ìðïñåß íá óôåßëåé Ýíá ðïëý  îå÷ùñéóôü-ç÷çñü ìÞíõìá, êáé áíôßóôñïöá. Ï óêïðüò ôçò áîéïëüãçóçò 
-  êÜèå äçìïóßåõóçò ÷ñçóéìïðïéþíôáò áõôÞ ôçí êëßìáêá åßíáé:</p>
+Ìðüñåóáôå íá êáôáëÜâåôå áðü áõôÜ ôá ðáñáäåßãìáôá üôé ï îå÷ùñéóôüò ãíþóôçò åßíáé Üíôñáò êáé üôé ï óõíäåäåìÝíïò  ãíþóôçò åßíáé åßíáé ãõíáßêá? ÌåñéêÝò ìåëÝôåò Ý÷ïõí äåßîåé ïôé óôáôéóôéêÜ áõôü ôåßíåé íá ãßíåôáé, ðáñüëáõôá áíåîÜñôçôïé Üíèñùðïé ìðïñåß íá âñåèïýí ïðïõäÞðïôå óôï öÜóìá ìåôáîý áõôþí ôùí äõï Üêñùí. 
+
+Ãéá ìéá óõíåñãÜóéìç êáé áðïôåëåóìáôêÞ ïìÜäá ìáèçôåõüìåíùí ôï êáëýôåñï åßíáé åÜí êáèÝíáò áðü áõôïýò åßíáé éêáíüò íá ÷ñçóéìïðïéÞóåé ÊÁÉ ÔÏÕ ÄÕÏ ôñüðïõò ìÜèçóçò.  Óå ìéá óõãêåêñéìÝíç êáôÜóôáóç üðùò ìéá online ïìÜäá óõæÞôçóçò, ìéá áðëÞ äçìïóßåõóåé áðü Ýíá ðñüóùðï ìðïñåß íá åðéäåßîåé ïðïéáäÞðïôå áðü áõôÜ ôá ÷áñáêôçñéóôéêÜ, Þ áêüìá êáé ôá äõï. ÊÜðïéïò ðïõ ãåíéêÜ åßíáé ðïëý óõíäåäåìÝíïò ìðïñåß íá óôåßëåé Ýíá ðïëý  îå÷ùñéóôü-ç÷çñü ìÞíõìá, êáé áíôßóôñïöá. Ï óêïðüò ôçò áîéïëüãçóçò êÜèå äçìïóßåõóçò ÷ñçóéìïðïéþíôáò áõôÞ ôçí êëßìáêá åßíáé:
 <blockquote>
-  <p>a) ôï íá âïçèÜåé íá óêåöôåóôå áõôÜ ôá æçôÞìáôá, üôáí äéáâÜæåôå Üëëá ìçíýìáôá<br>
-     b) íá ðáñÝ÷åôáé áíÜäñáóç óå êÜèå áðïóôïëÝá ó÷åôéêÜ ìå ôï ðþò ôï âëÝðïõí ïé Üëëïé ÷ñÞóôåò</p>
+a) ôï íá âïçèÜåé íá óêåöôåóôå áõôÜ ôá æçôÞìáôá, üôáí äéáâÜæåôå Üëëá ìçíýìáôá
+b) íá ðáñÝ÷åôáé áíÜäñáóç óå êÜèå áðïóôïëÝá ó÷åôéêÜ ìå ôï ðþò ôï âëÝðïõí ïé Üëëïé ÷ñÞóôåò
 </blockquote>
-<p>
-Ôá áðïôåëÝóìáôá äåí ÷ñçóéìïðïéïýíôáé ðñïò ôçí áîéïëüãçóç óðïõäáóôþí áðü êáìéÜ Üðïøç, 
-âïçèïýí ìüíï óôçí âåëôßùóç ôçò åðéêïéíùíßáò êáé ôçò ìÜèçóçò.</p>
+
+Ôá áðïôåëÝóìáôá äåí ÷ñçóéìïðïéïýíôáé ðñïò ôçí áîéïëüãçóç óðïõäáóôþí áðü êáìéÜ Üðïøç, âïçèïýí ìüíï óôçí âåëôßùóç ôçò åðéêïéíùíßáò êáé ôçò ìÜèçóçò.
 <hr>
-<p><br>
-  Óå ðåñßðôùóç ðïõ åíäéáöÝñåóôå, åäþ åßíáé ìåñéêÝò áíáöïñÝò óå êåßìåíá óõããñáöÝùí 
-  áðü ôïõò ïðïßïõò áñ÷éêÜ áíáðôý÷èçêáí áõôÝò ïé éäÝåò:</p>
+  Óå ðåñßðôùóç ðïõ åíäéáöÝñåóôå, åäþ åßíáé ìåñéêÝò áíáöïñÝò óå êåßìåíá óõããñáöÝùí áðü ôïõò ïðïßïõò áñ÷éêÜ áíáðôý÷èçêáí áõôÝò ïé éäÝåò:
 <ul>
   <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). 
     Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, 
diff --git a/lang/en/help/forum/ratings.html b/lang/en/help/forum/ratings.html
index 397337de84..9348dd09f0 100644
--- a/lang/en/help/forum/ratings.html
+++ b/lang/en/help/forum/ratings.html
@@ -1,51 +1,25 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>Forum Ratings</B></P>
+Individual posts can be rated using a scale based on the theory of <strong>separate and connected knowing</strong>.
 
-<P>Individual posts can be rated using a scale based on the theory of 
-<strong>separate and connected knowing</strong>.
+This theory may help you to look at human interactions in a new way. It describes two different ways that we can evaluate and learn about the things we see and hear.
 
-<p>This theory may help you to look at human interactions 
-  in a new way. It describes two different ways that we can evaluate and learn 
-  about the things we see and hear.
-
-<p>Although each of us may use these two methods in different amounts at different 
-  times, it may be useful to imagine two people as examples, one who is a mostly 
-  separate knower (Jim) and the other a mostly connected knower (Mary).</p>
+Although each of us may use these two methods in different amounts at different times, it may be useful to imagine two people as examples, one who is a mostly separate knower (Jim) and the other a mostly connected knower (Mary).
 <ul>
-  <li>Jim likes to remain as 'objective' as possible without including his feelings 
-    and emotions. When in a discussion with other people who may have different 
-    ideas, he likes to defend his own ideas, using logic to find holes in his 
-    opponent's ideas. He is critical of new ideas unless they are proven facts 
-    from reputable sources such as textbooks, respected teachers or his own direct 
-    experience. Jim is a very <strong>separate knower</strong>.<br><br>
+  <li>Jim likes to remain as 'objective' as possible without including his feelings and emotions. When in a discussion with other people who may have different ideas, he likes to defend his own ideas, using logic to find holes in his opponent's ideas. He is critical of new ideas unless they are proven facts from reputable sources such as textbooks, respected teachers or his own direct experience. Jim is a very <strong>separate knower</strong>.
   </li>
-  <li>Mary is more sensitive to other people. She is skilled at empathy and tends 
-    to listen and ask questions until she feels she can connect and &quot;understand 
-    things from their point of view&quot;. She learns by trying to share the experiences 
-    that led to the knowledge she finds in other people. When talking to others, 
-    she avoids confrontation and will often try to help the other person if she 
-    can see a way to do so, using logical suggestions. Mary is a very <strong>connected 
-    knower</strong>.</li>
+  <li>Mary is more sensitive to other people. She is skilled at empathy and tends to listen and ask questions until she feels she can connect and &quot;understand things from their point of view&quot;. She learns by trying to share the experiences that led to the knowledge she finds in other people. When talking to others, she avoids confrontation and will often try to help the other person if she can see a way to do so, using logical suggestions. Mary is a very <strong>connected knower</strong>.</li>
 </ul>
-<p>Did you notice in these examples that the separate knower is male and the connected 
-  knower is female? Some studies have shown that statistically this tends to be 
-  the case, however individual people can be anywhere in the spectrum between 
-  these two extremes. </p>
-<p>For a collaborative and effective group of learners it may be best if everyone 
-  were able to use BOTH ways of knowing.</p>
-<p>In a particular situation like an online forum, a single post by a person may 
-  exhibit either of these characteristics, or even both. Someone who is generally 
-  very connected may post a very separate-sounding message, and vice versa. The 
-  purpose of rating each post using this scale is to:</p>
+Did you notice in these examples that the separate knower is male and the connected knower is female? Some studies have shown that statistically this tends to be the case, however individual people can be anywhere in the spectrum between these two extremes.
+
+For a collaborative and effective group of learners it may be best if everyone were able to use BOTH ways of knowing.
+
+In a particular situation like an online forum, a single post by a person may exhibit either of these characteristics, or even both. Someone who is generally very connected may post a very separate-sounding message, and vice versa. The purpose of rating each post using this scale is to:
 <blockquote>
-  <p>a) help you think about these issues when reading other posts<br>
-    b) provide feedback to each author on how they are being seen by others</p>
+a) help you think about these issues when reading other posts
+b) provide feedback to each author on how they are being seen by others
 </blockquote>
-<p>The results are not used towards student assessment in any way, they are just 
-  to help improve communication and learning.</p>
+The results are not used towards student assessment in any way, they are just to help improve communication and learning.
 <hr>
-<p><br>
-  In case you're interested, here are some references to papers by the authors 
-  who originally developed these ideas:</p>
+In case you're interested, here are some references to papers by the authors who originally developed these ideas:
 <ul>
   <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). 
     Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, 
diff --git a/lang/es/help/forum/ratings.html b/lang/es/help/forum/ratings.html
index bbe8721c43..9289580af2 100644
--- a/lang/es/help/forum/ratings.html
+++ b/lang/es/help/forum/ratings.html
@@ -1,53 +1,35 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>Calificaciones de los Foros</B></P>
-
-<P>Cada mensaje puede calificarse usando una escala basada en la teoría del 
-<strong>conocimiento individualista y relacionado</strong>.
-<p>Esta teoría puede ayudarle a observar las interacciones humanas desde un nuevo 
-punto de vista. Describe dos maneras diferentes en las que podemos evaluar y aprender 
-sobre las cosas que vemos y oímos.
-<p>Aunque cada uno de nosotros puede usar estos dos métodos en diferente medida 
-en momentos distintos, puede ser útil imaginar a dos personas como ejemplos: 
-uno es una persona que prefiere adquirir conocimientos de una manera básicamente 
-individualista (Juan) mientras que la otra prefiere adquirirlos entrando en 
-relación con otros (María).</p><ul>
-  <li> A Juan le gusta permanecer tan 'objetivo' como le es posible, sin que le 
-	influyan sus sentimientos y emociones. Cuando entra en debate con otras personas 
-	con ideas diferentes le gusta defender las suyas propias, usando 
-	la lógica para encontrar puntos débiles en los argumentos de su oponente. Es 
-	crítico con las nuevas ideas a menos que sean hechos probados de fuentes 
-	reputadas, como libros de texto, maestros respetados o su propia experiencia 
-	directa. Juan adquiere los conocimientos de forma <strong>muy individualista</strong>
-	<br><br></li>
-  <li> María es más sensible con otras personas. Ella es experta en empatía y tiende 
-	a escuchar y hacer preguntas hasta que siente que puede conectar y entender las 
-	cosas desde su punto de vista. Ella aprende intentando compartir las experiencias 
-	que encuentra en otras personas y que le llevan al conocimiento. Al hablar con 
-	otros, evita la confrontación e intenta ayudar a la otra persona si encuentra 
-	la manera de hacerlo, usando sugerencias lógicas. María prefiere conocer de 
-	forma <strong>muy relacionada</strong></li>
+Cada mensaje puede calificarse usando una escala basada en la teoría del <strong>conocimiento individualista y relacionado</strong>.
+
+Esta teoría puede ayudarle a observar las interacciones humanas desde un nuevo punto de vista. Describe dos maneras diferentes en las que podemos evaluar y aprender sobre las cosas que vemos y oímos.
+
+Aunque cada uno de nosotros puede usar estos dos métodos en diferente medida en momentos distintos, puede ser útil imaginar a dos personas como ejemplos: uno es una persona que prefiere adquirir conocimientos de una manera básicamente individualista (Juan) mientras que la otra prefiere adquirirlos entrando en relación con otros (María).
+<ul>
+  <li> A Juan le gusta permanecer tan 'objetivo' como le es posible, sin que le influyan sus sentimientos y emociones. Cuando entra en debate con otras personas con ideas diferentes le gusta defender las suyas propias, usando la lógica para encontrar puntos débiles en los argumentos de su oponente. Es crítico con las nuevas ideas a menos que sean hechos probados de fuentes reputadas, como libros de texto, maestros respetados o su propia experiencia directa. Juan adquiere los conocimientos de forma <strong>muy individualista</strong></li>
+
+  <li> María es más sensible con otras personas. Ella es experta en empatía y tiende a escuchar y hacer preguntas hasta que siente que puede conectar y entender las cosas desde su punto de vista. Ella aprende intentando compartir las experiencias que encuentra en otras personas y que le llevan al conocimiento. Al hablar con otros, evita la confrontación e intenta ayudar a la otra persona si encuentra la manera de hacerlo, usando sugerencias lógicas. María prefiere conocer de forma <strong>muy relacionada</strong></li>
+
 </ul>
-<p>¿Se ha dado cuenta de que en estos ejemplos el individualista es un hombre y 
-la persona a quien le gusta conocer relacionada con otros es una mujer? Aunque 
-algunos estudios han demostrado que estadísticamente esto tiende a ser así, cada 
-individuo puede estar en cualquier parte del espectro entre estos dos extremos.</p>
-<p>Para un grupo de aprendizaje colaborativo y eficaz lo ideal es que todos 
-podamos utilizar AMBAS maneras de aprender.</p>
-<p>En una situación particular, como un foro en línea, un simple mensaje de una 
-persona puede mostrar una de las dos características, o incluso ambas. Alguien 
-que generalmente es muy comunicativo puede enviar un mensaje muy individualista, 
-y viceversa. El propósito de calificar cada mensaje usando esta escala es:</p>
+
+¿Se ha dado cuenta de que en estos ejemplos el individualista es un hombre y la persona a quien le gusta conocer relacionada con otros es una mujer? Aunque algunos estudios han demostrado que estadísticamente esto tiende a ser así, cada individuo puede estar en cualquier parte del espectro entre estos dos extremos.
+
+Para un grupo de aprendizaje colaborativo y eficaz lo ideal es que todos podamos utilizar AMBAS maneras de aprender.
+
+En una situación particular, como un foro en línea, un simple mensaje de una persona puede mostrar una de las dos características, o incluso ambas. Alguien que generalmente es muy comunicativo puede enviar un mensaje muy individualista, y viceversa. El propósito de calificar cada mensaje usando esta escala es:
+
 <blockquote>
-  <p>a) ayudarle a pensar sobre estos asuntos al leer otros mensajes<br>
-    b) proporcionar retroalimentación a cada autor acerca de cómo ellos están 
-		siendo vistos por los demás</p> </blockquote>
-<p>Los resultados no se usan de forma alguna en la evaluación del estudiante, 
-sino que ayudan a mejorar la comunicación y el aprendizaje.</p>
+a) ayudarle a pensar sobre estos asuntos al leer otros mensajes
+b) proporcionar retroalimentación a cada autor acerca de cómo ellos están siendo vistos por los demás
+</blockquote>
+
+Los resultados no se usan de forma alguna en la evaluación del estudiante, sino que ayudan a mejorar la comunicación y el aprendizaje.
+
 <hr>
-<p><br>En el caso de que usted esté interesado, aquí tiene algunas referencias 
+
+En el caso de que usted esté interesado, aquí tiene algunas referencias 
 a escritos de los autores que originalmente desarrollaron estas ideas: </p>
 <ul>
   <li> Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
   <li> Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li><li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
   <li> Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li><li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
   <li> Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>   <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436.<br></li>
-</ul>
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+</ul>
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@@ -1,25 +1,27 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>Calificaciones de los Foros</B></P>
-
 <P>Cada mensaje puede calificarse utilizando una escala basada en la teoría del <strong>conocimiento individualista y relacionado</strong>.
 
-<p>Esta teoría puede ayudarlo a observar las interacciones humanas desde un nuevo punto de vista. Describe dos maneras diferentes en las que podemos evaluar y aprender sobre las cosas que vemos y oímos.
+Esta teoría puede ayudarlo a observar las interacciones humanas desde un nuevo punto de vista. Describe dos maneras diferentes en las que podemos evaluar y aprender sobre las cosas que vemos y oímos.
 
-<p>Aunque cada uno de nosotros puede usar estos métodos en diferentes medidas, en momentos distintos, puede ser útil imaginar a dos personas como ejemplos: uno es una persona que prefiere adquirir conocimientos de una manera básicamente individualista (Jim) mientras que la otra prefiere adquirirlos entrando en relación con otros (Mary).</p><ul>
-  <li> A Jim le gusta permanecer tan 'objetivo' como le es posible sin que le influyan sus sentimientos y emociones. Cuando entra en debate con otras personas que pueden tener ideas diferentes, le gusta defender las suyas propias, usando la lógica para encontrar puntos débiles en los argumentos de su oponente. Es crítico con las nuevas ideas a menos que sean hechos probados de fuentes reputadas, como libros de texto, maestros respetados o su propia experiencia directa. Jim adquiere los conocimientos de forma <strong>muy individualista</strong><br><br></li>
+Aunque cada uno de nosotros puede usar estos métodos en diferentes medidas, en momentos distintos, puede ser útil imaginar a dos personas como ejemplos: uno es una persona que prefiere adquirir conocimientos de una manera básicamente individualista (Jim) mientras que la otra prefiere adquirirlos entrando en relación con otros (Mary).<ul>
+  <li> A Jim le gusta permanecer tan 'objetivo' como le es posible sin que le influyan sus sentimientos y emociones. Cuando entra en debate con otras personas que pueden tener ideas diferentes, le gusta defender las suyas propias, usando la lógica para encontrar puntos débiles en los argumentos de su oponente. Es crítico con las nuevas ideas a menos que sean hechos probados de fuentes reputadas, como libros de texto, maestros respetados o su propia experiencia directa. Jim adquiere los conocimientos de forma <strong>muy individualista</strong></li>
   <li> Mary es más sensible con otras personas. Ella es experta en empatía y tiende a escuchar y hacer preguntas hasta que siente que puede conectar y entender las cosas desde su punto de vista. Ella aprende intentando compartir las experiencias que encuentra en otras personas y que le llevaron al conocimiento. Al hablar con otros, evita la confrontación e intentará a menudo ayudar a la otra persona si encuentra la manera de hacerlo, usando sugerencias lógicas. Mary prefiere conocer de forma <strong>muy relacionada</strong></li>
 </ul>
-<p>¿Se ha dado cuenta de que en estos ejemplos el individualista es un hombre y la persona a quien le gusta conocer relacionada con otros es una mujer? Aunque algunos estudios han demostrado que estadísticamente esto tiende a ser así, sin embargo cada individuo pueden estar en cualquier parte del espectro entre estos dos extremos.</p>
-<p>Para un grupo de aprendizaje colaborativo y eficaz lo ideal sería que todos pudiéramos usar AMBAS maneras de aprender.</p>
-<p>En una situación particular como un foro online, un simple mensaje de una persona puede mostrar una de las dos características, o incluso ambas. Alguien que generalmente es muy comunicativo puede enviar un mensaje muy individualista, y viceversa. El propósito de calificar cada mensaje usando esta escala es:</p>
+¿Se ha dado cuenta de que en estos ejemplos el individualista es un hombre y la persona a quien le gusta conocer relacionada con otros es una mujer? Aunque algunos estudios han demostrado que estadísticamente esto tiende a ser así, sin embargo cada individuo pueden estar en cualquier parte del espectro entre estos dos extremos.
+
+Para un grupo de aprendizaje colaborativo y eficaz lo ideal sería que todos pudiéramos usar AMBAS maneras de aprender.
+
+En una situación particular como un foro online, un simple mensaje de una persona puede mostrar una de las dos características, o incluso ambas. Alguien que generalmente es muy comunicativo puede enviar un mensaje muy individualista, y viceversa. El propósito de calificar cada mensaje usando esta escala es:
 <blockquote>
-  <p>a) ayudarle a pensar sobre estos asuntos al leer otros mensajes<br>
-    b) proporcionar retroalimentación a cada autor acerca de cómo ellos están siendo vistos por los demás</ p> </blockquote>
-<p>Los resultados no se usan de forma alguna en la evaluación del estudiante, sino que ayudan a mejorar la comunicación y el aprendizaje.</p>
+a) ayudarle a pensar sobre estos asuntos al leer otros mensajes
+b) proporcionar retroalimentación a cada autor acerca de cómo ellos están siendo vistos por los demás
+</blockquote>
+
+Los resultados no se usan de forma alguna en la evaluación del estudiante, sino que ayudan a mejorar la comunicación y el aprendizaje.
 <hr>
-<p><br>En el caso de que usted esté interesado, aquí tiene algunas referencias a escritos de los autores que originalmente desarrollaron estas ideas: </p>
+En el caso de que usted esté interesado, aquí tiene algunas referencias a escritos de los autores que originalmente desarrollaron estas ideas:
 <ul>
   <li> Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
   <li> Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li><li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
   <li> Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li><li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
   <li> Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>   <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436.<br></li>
-</ul>
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+</ul>
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@@ -1,29 +1,24 @@
-<!-- Traducci&oacute;n al espa&ntilde;ol: Antonio J. Navarro Vergara (anavarro@sextaisla.com) -->
+Cada mensaje puede calificarse usando una escala basada en la teor&iacute;a del <strong>conocimiento individualista y relacionado</strong>.
 
-<p style="text-align: center;"><strong>Calificaciones de los Foros</strong></p>
-
-<P>Cada mensaje puede calificarse usando una escala basada en la teor&iacute;a del <strong>conocimiento individualista y relacionado</strong>.</p>
-
-<p>Esta teor&iacute;a puede ayudarle a mirar las interacciones humanas desde un nuevo punto de vista. Describe dos maneras diferentes en las que podemos evaluar y aprender sobre las cosas que vemos y o&iacute;mos.</p>
-
-<p>Aunque cada uno de nosotros puede usar estos dos m&eacute;todos en diferentes medidas en momentos distintos, puede ser &uacute;til imaginar a dos personas como ejemplos: uno es una persona que prefiere adquirir conocimientos de una manera b&aacute;sicamente individualista (Jim) mientras que la otra prefiere adquirirlos entrando en relaci&oacute;n con otros (Mary).</p>
+Esta teor&iacute;a puede ayudarle a mirar las interacciones humanas desde un nuevo punto de vista. Describe dos maneras diferentes en las que podemos evaluar y aprender sobre las cosas que vemos y o&iacute;mos.
 
+Aunque cada uno de nosotros puede usar estos dos m&eacute;todos en diferentes medidas en momentos distintos, puede ser &uacute;til imaginar a dos personas como ejemplos: uno es una persona que prefiere adquirir conocimientos de una manera b&aacute;sicamente individualista (Jim) mientras que la otra prefiere adquirirlos entrando en relaci&oacute;n con otros (Mary).
 <ul>
   <li> A Jim le gusta permanecer tan &quot;objetivo&quot; como le es posible sin que le influyan sus sentimientos y emociones. Cuando entra en debate con otras personas que pueden tener ideas diferentes, le gusta defender las suyas propias, usando la l&oacute;gica para encontrar puntos d&eacute;biles en los argumentos de su oponente. Es cr&iacute;tico con las nuevas ideas a menos que sean hechos probados de fuentes reputadas, como libros de texto, maestros respetados o su propia experiencia directa. Jim adquiere los conocimientos de forma <strong>muy individualista</strong><br><br></li>
   <li> Mary es m&aacute;s sensible con otras personas. Ella es experta en empat&iacute;a y tiende a escuchar y hacer preguntas hasta que siente que puede conectar y entender las cosas desde su punto de vista. Ella aprende intentando compartir las experiencias que encuentra en otras personas y que le llevaron al conocimiento. Al hablar con otros, evita la confrontaci&oacute;n e intentar&aacute; a menudo ayudar a la otra persona si encuentra la manera de hacerlo, usando sugerencias l&oacute;gicas. Mary prefiere conocer de forma <strong>muy relacionada</strong></li>
 </ul>
-<p>&iquest;Se ha dado cuenta de que en estos ejemplos el individualista es un hombre y la persona a quien le gusta conocer relacionada con otros es una mujer? Aunque algunos estudios han demostrado que estad&iacute;sticamente esto tiende a ser as&iacute;, sin embargo cada individuo pueden estar en cualquier parte del espectro entre estos dos extremos.</p>
-<p>Para un grupo de aprendizaje colaborativo y eficaz lo ideal ser&iacute;a que todos pudi&eacute;ramos usar AMBAS maneras de aprender.</p>
-<p>En una situaci&oacute;n particular como un foro online, un simple mensaje de una persona puede mostrar una de las dos caracter&iacute;sticas, o incluso ambas. Alguien que generalmente es muy comunicativo puede enviar un mensaje muy individualista, y viceversa. El prop&oacute;sito de calificar cada mensaje usando esta escala es:</p>
+&iquest;Se ha dado cuenta de que en estos ejemplos el individualista es un hombre y la persona a quien le gusta conocer relacionada con otros es una mujer? Aunque algunos estudios han demostrado que estad&iacute;sticamente esto tiende a ser as&iacute;, sin embargo cada individuo pueden estar en cualquier parte del espectro entre estos dos extremos.
+Para un grupo de aprendizaje colaborativo y eficaz lo ideal ser&iacute;a que todos pudi&eacute;ramos usar AMBAS maneras de aprender.
+En una situaci&oacute;n particular como un foro online, un simple mensaje de una persona puede mostrar una de las dos caracter&iacute;sticas, o incluso ambas. Alguien que generalmente es muy comunicativo puede enviar un mensaje muy individualista, y viceversa. El prop&oacute;sito de calificar cada mensaje usando esta escala es:</p>
 <blockquote>
-  <p>a) ayudarle a pensar sobre estos asuntos al leer otros mensajes<br>
-    b) proporcionar retroalimentaci&oacute;n a cada autor acerca de c&oacute;mo ellos est&aacute;n siendo vistos por los dem&aacute;s</p> </blockquote>
-<p>Los resultados no se usan de forma alguna en la evaluaci&oacute;n del estudiante, sino que ayudan a mejorar la comunicaci&oacute;n y el aprendizaje.</p>
+a) ayudarle a pensar sobre estos asuntos al leer otros mensajes
+b) proporcionar retroalimentaci&oacute;n a cada autor acerca de c&oacute;mo ellos est&aacute;n siendo vistos por los dem&aacute;s
+Los resultados no se usan de forma alguna en la evaluaci&oacute;n del estudiante, sino que ayudan a mejorar la comunicaci&oacute;n y el aprendizaje.
 <hr title="línea separadora.">
-<p><br>En el caso de que usted est&eacute; interesado, aqu&iacute; tiene algunas referencias a escritos de los autores que originalmente desarrollaron estas ideas: </p>
+En el caso de que usted est&eacute; interesado, aqu&iacute; tiene algunas referencias a escritos de los autores que originalmente desarrollaron estas ideas:
 <ul>
   <li> Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
   <li> Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li><li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
   <li> Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li><li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
   <li> Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>   <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436.<br></li>
-</ul>
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+</ul>
diff --git a/lang/fi/help/forum/ratings.html b/lang/fi/help/forum/ratings.html
index 2535f1a32d..8876cc1db6 100644
--- a/lang/fi/help/forum/ratings.html
+++ b/lang/fi/help/forum/ratings.html
@@ -1,26 +1,28 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>Luokitukset</B></P>
+Yksittäiset viestit voidaan luokitella käyttäen asteikkoa, joka perustuu teoriaan eristyvästä ja sosiaalisesta osaamisesta (separate knowing, connected knowing).
 
-<P>Yksittäiset viestit voidaan luokitella käyttäen asteikkoa, joka perustuu teoriaan eristyvästä ja sosiaalisesta osaamisesta (separate knowing, connected knowing).<7p>
+Tämä teoria voi auttaa sinua tarkastelemaan ihmisten välistä vuorovaikutusta uudella tavalla. Se kuvaa kahta erilaista tapaa, joilla voimme arvioida ja oppia asioita, joita näemme ja kuulemme.
 
-<p>Tämä teoria voi auttaa sinua tarkastelemaan ihmisten välistä vuorovaikutusta uudella tavalla. Se kuvaa kahta erilaista tapaa, joilla voimme arvioida ja oppia asioita, joita näemme ja kuulemme.</p>
-
-<p>Vaikka jokainen meistä käyttää molempia näistä metodeista vaihtelevasti eri tilanteissa, voi olla hyödyllistä ajatella esimerkkinä kahta henkilöä, joista toinen (Jukka)  on enimmäkseen eristyvä osaaja (separate knower) ja toinen (Mari) enimmäkseen sosiaalinen osaaja (connected knower).</p>
+Vaikka jokainen meistä käyttää molempia näistä metodeista vaihtelevasti eri tilanteissa, voi olla hyödyllistä ajatella esimerkkinä kahta henkilöä, joista toinen (Jukka)  on enimmäkseen eristyvä osaaja (separate knower) ja toinen (Mari) enimmäkseen sosiaalinen osaaja (connected knower).
 <ul>
  <li> Jukka haluaa olla mahdollisimman objektiivinen ja eikä sekoittaa tunteita ja tosiasioita keskenään. Keskustellessaan sellaisten ihmisten kanssa, joiden ajatukset poikkeavat hänen omistaan, hän haluaa puolustaa omia näkökantojaan etsimällä aukkoja vastustajansa logiikasta. Hän on suhtautuu kriittisesti uusiin ajatuksiin, elleivät ne ole oikeasi todistettuja faktoja arvossapidetyistä lähteistä kuten oppikirjoista, arvostetuilta opettajilta tai perustu hänen omiin suoriin kokemuksiinsa. Jukka on selvästi eristyvä osaaja.</li>
     <li> Mari on herkempi muille ihmisille. Hän on empaattinen, kuuntelee ja kyselee, kunnes tuntee päässeensä yhteisymmärrykseen keskustelukumppaninsa kanssa. Hän oppii jakamalla kokemuksia ja etsimällä tietoa muista ihmisistä. Keskustellessaan toisten kanssa hän välttää vastakkainasetteluja ja haluaa auttaa toista henkilöä esittämällä loogisia ehdotuksia, jos se suinkin on mahdollista. Mari on selvästi sosiaalinen osaaja.</li>
 </ul>
-<p>Huomasitko, että esimerkeissä eristyvä osaaja oli mies ja sosiaalinen osaaja nainen? Eräät tutkimukset ovat osoittaneet, että asia on usein näin, vaikka yksittäiset henkilöt voivatkin sijoittua mihin tahansa näiden ääripäiden väliin.</p>
+
+Huomasitko, että esimerkeissä eristyvä osaaja oli mies ja sosiaalinen osaaja nainen? Eräät tutkimukset ovat osoittaneet, että asia on usein näin, vaikka yksittäiset henkilöt voivatkin sijoittua mihin tahansa näiden ääripäiden väliin.</p>
  
-<p>Yhteistyökykyisen ja tehokkaan opiskelijaryhmän toiminnan kannalta voi olla parasta, että kaikki osaisivat hyödyntää MOLEMPIA oppimistapoja.</p>
+Yhteistyökykyisen ja tehokkaan opiskelijaryhmän toiminnan kannalta voi olla parasta, että kaikki osaisivat hyödyntää MOLEMPIA oppimistapoja.</p>
+
+Erityistilanteessa, kuten online-foorumissa, yhden henkilön lähettämä viesti saattaa edustaa jompaakumpaa tai jopa molempia näistä tapauksista. Henkilö, joka yleensä on selkeästi sosiaalinen, saattaa lähettää hyvin eristyvältä kuulostavan viestin ja päinvastoin. Viestien luokittelemisen tarkoitus on:
 
-<p>Erityistilanteessa, kuten online-foorumissa, yhden henkilön lähettämä viesti saattaa edustaa jompaakumpaa tai jopa molempia näistä tapauksista. Henkilö, joka yleensä on selkeästi sosiaalinen, saattaa lähettää hyvin eristyvältä kuulostavan viestin ja päinvastoin. Viestien luokittelemisen tarkoitus on:</p>
 <blockquote>
-<p>a)auttaa sinua ottamaan huomioon tällaisia näkökohtia, kun luet viestejä<p>
-<p>b)antaa palautetta jokaiselle kirjoittajalle siitä, millä tavoin muut heidät näkevät.</p>
+a)auttaa sinua ottamaan huomioon tällaisia näkökohtia, kun luet viestejä
+b)antaa palautetta jokaiselle kirjoittajalle siitä, millä tavoin muut heidät näkevät.
 </blockquote>
-<p>Tuloksia ei käytetä oppilaiden arviointiin vaan edesauttamaan kommunikaation ja oppimisen parantamista.</p>
 
-<p>Jos haluat lisätietoja aiheesta, tässä muutamia näiden teorioiden kehittäjien tutkimuksia:</p>
+Tuloksia ei käytetä oppilaiden arviointiin vaan edesauttamaan kommunikaation ja oppimisen parantamista.
+
+Jos haluat lisätietoja aiheesta, tässä muutamia näiden teorioiden kehittäjien tutkimuksia:
+
 <ul>
    <li> Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., & Tarule, J.M. (1986). Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
     <li> Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
diff --git a/lang/id/help/forum/ratings.html b/lang/id/help/forum/ratings.html
index d54e6d1f6d..526a651c31 100644
--- a/lang/id/help/forum/ratings.html
+++ b/lang/id/help/forum/ratings.html
@@ -1,78 +1,35 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>Penilaian Forum</B></P>
+Posting perseorangan akan dinilai menggunakan dasar skala berdasarkan teori dari <strong>pengetahuan terpisah dan berhubungan</strong>.
 
-<P>Posting perseorangan akan dinilai menggunakan dasar skala berdasarkan teori 
-dari <strong>pengetahuan terpisah dan berhubungan</strong>.
+Teori ini bisa membantu Anda untuk melihat interaksi manusia dalam pandangan yang baru. Ini menjelaskan dua cara yang berbeda dimana kita dapat mengevaluasi dan belajar tentang sesuatu yang kita lihat dan dengar.
 
-<p>Teori ini bisa membantu Anda untuk melihat interaksi manusia dalam pandangan 
-yang baru. Ini menjelaskan dua cara yang berbeda dimana kita dapat mengevaluasi 
-dan belajar tentang sesuatu yang kita lihat dan dengar.
-
-<p>Walaupun setiap dari kita bisa mneggunakan kedua cara ini dalam jumlah yang 
-berbeda dalam saat yang berbeda, ini bisa sangat berguna dengan membayangkan dua 
-orang sebagai contoh, satu adalah orang yang lebih kearah orang yang 
-berpengetahuan terpisah (Jim) dan yang lainnya lebih kearah orang yang 
-berpengetahuan berhubungan (Mary).</p>
+Walaupun setiap dari kita bisa mneggunakan kedua cara ini dalam jumlah yang berbeda dalam saat yang berbeda, ini bisa sangat berguna dengan membayangkan dua orang sebagai contoh, satu adalah orang yang lebih kearah orang yang berpengetahuan terpisah (Jim) dan yang lainnya lebih kearah orang yang berpengetahuan berhubungan (Mary).
 <ul>
-  <li>Jim suka untuk mengingat se 'objektif' yang dimungkinkan tanpa mengikutkan 
-  perasaan dan emosi. Saat didalam diskusi dengan orang lain yang mungkin 
-  mempunyai pemikiran yang berbeda, dia menyukai untuk mempertahankan 
-  pemikirannya sendiri, menggunakan logika untuk menemukan celah pada pemikiran 
-  lawannya. Dia adalah kritis terhadap pemikiran baru sampai dia mendapatkan 
-  bukti yang kuat dari sumber yang dapat dipercaya seperti dari buku literatur, 
-  pengajar yang dikagumi atau dari pengalamannya sendiri. Jim adalah orang yang 
-  sangat berpengetahuan terpisah.<br><br>
+  <li>Jim suka untuk mengingat se 'objektif' yang dimungkinkan tanpa mengikutkan perasaan dan emosi. Saat didalam diskusi dengan orang lain yang mungkin mempunyai pemikiran yang berbeda, dia menyukai untuk mempertahankan pemikirannya sendiri, menggunakan logika untuk menemukan celah pada pemikiran lawannya. Dia adalah kritis terhadap pemikiran baru sampai dia mendapatkan bukti yang kuat dari sumber yang dapat dipercaya seperti dari buku literatur, pengajar yang dikagumi atau dari pengalamannya sendiri. Jim adalah orang yang sangat berpengetahuan terpisah.<br>
   </li>
-  <li>Mary lebih sensitif terhadap orang lain. Dia punya kemampuan untuk 
-  berempati dan cenderung untuk mendengarkan dan bertanya sampai dia merasa dia 
-  bisa berhubungan dan &quot;mengerti sesuatu dari cara mereka melihat&quot;. 
-  Dia belajar dari mencoba untuk berbagi pengalaman yang mengarah kepada 
-  pengetahuan yang ia temukan pada orang lain. Jika berbicara pada orang lain, 
-    dia menghindari konfrontasi dan akan sering mencoba untuk membantu orang 
-  lain tersebut jika ia melihat cara untuk melakukannya, menggunakan pemberian 
-  saran secara logika. Mary adalah orang yang sangat berpengetahuan berhubungan.</li>
+  <li>Mary lebih sensitif terhadap orang lain. Dia punya kemampuan untuk berempati dan cenderung untuk mendengarkan dan bertanya sampai dia merasa dia bisa berhubungan dan &quot;mengerti sesuatu dari cara mereka melihat&quot;.  Dia belajar dari mencoba untuk berbagi pengalaman yang mengarah kepada pengetahuan yang ia temukan pada orang lain. Jika berbicara pada orang lain, dia menghindari konfrontasi dan akan sering mencoba untuk membantu orang lain tersebut jika ia melihat cara untuk melakukannya, menggunakan pemberian saran secara logika. Mary adalah orang yang sangat berpengetahuan berhubungan.</li>
 </ul>
-<p>Apakah Anda memperhatikan dalam contoh ini bahwa orang yang berpengetahuan 
-terpisah adalah pria sementara orang yang berpengetahuan berhubungan adalah 
-wanita? Beberapa penelitian memperlihatkan statistik ini berlaku menjadi sebuah 
-kasus, bagaimanapun orang perseorangan dapat berada dimana saja diantara 
-pandangan-pandangan dua kasus ekstrim ini. </p>
-<p>Untuk kelompok pelajar yang efektif dan bekerjasama mungkin yang terbaik 
-adalah jika setiap orang dapat menggunakan KEDUA cara untuk tahu ini.</p>
-<p>Dalam situasi yang terpisah seperti pada forum online, posting tunggal dari 
-seseorang mungkin memperlihatkan salah satu dari karakter ini, atau bahkan 
-keduanya. Seseorang yang secara umum sangat terhubung mungkin akan memposting 
-pesan yang sangat berbeda, atau sebaliknya. Kegunaan dari penilaian tiap posting 
-menggunakan skala ini adalah untuk:</p>
+Apakah Anda memperhatikan dalam contoh ini bahwa orang yang berpengetahuan terpisah adalah pria sementara orang yang berpengetahuan berhubungan adalah wanita? Beberapa penelitian memperlihatkan statistik ini berlaku menjadi sebuah kasus, bagaimanapun orang perseorangan dapat berada dimana saja diantara pandangan-pandangan dua kasus ekstrim ini. 
+
+Untuk kelompok pelajar yang efektif dan bekerjasama mungkin yang terbaik adalah jika setiap orang dapat menggunakan KEDUA cara untuk tahu ini.
+
+Dalam situasi yang terpisah seperti pada forum online, posting tunggal dari seseorang mungkin memperlihatkan salah satu dari karakter ini, atau bahkan keduanya. Seseorang yang secara umum sangat terhubung mungkin akan memposting pesan yang sangat berbeda, atau sebaliknya. Kegunaan dari penilaian tiap posting menggunakan skala ini adalah untuk:
+
 <blockquote>
-  <p>a) membantu Anda berfikir tentang persoalan ini sambil membaca posting 
-  lainnya<br>
-    b) memberi saran kepada tiap penulis mengenai bagaimana mereka dilihat oleh 
-  orang lain</p>
+a) membantu Anda berfikir tentang persoalan ini sambil membaca posting lainnya
+b) memberi saran kepada tiap penulis mengenai bagaimana mereka dilihat oleh orang lain
 </blockquote>
-<p>Hasilnya tidak dapat dipergunakan dalam penilaian siswa tentunya, ini hanya 
-untuk membantu dalam pengembangan komunikasi dan proses belajar.</p>
+
+Hasilnya tidak dapat dipergunakan dalam penilaian siswa tentunya, ini hanya untuk membantu dalam pengembangan komunikasi dan proses belajar.
 <hr>
-<p><br>
-  Jika Anda tertarik, ini adalah beberapa referensi dalam makalah oleh penulis 
-asli yang mengembangkan permasalahan ini:</p>
+
+Jika Anda tertarik, ini adalah beberapa referensi dalam makalah oleh penulis asli yang mengembangkan permasalahan ini:
 <ul>
-  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). 
-    Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, 
-    NY: Basic Books.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: 
-    Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal 
-    education, 75(5), 14-19.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage 
-    of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
-  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired 
-    by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: 
-    Basic Books.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, 
-    A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards 
-    Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing 
-    as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
-    <br>
+  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986).  Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
+  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
   </li>
-</ul>
\ No newline at end of file
+</ul>
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@@ -1,47 +1,34 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>¥Õ¥©¡¼¥é¥àɾ²Á</B></P>
+¤½¤ì¤½¤ì¤ÎÅê¹Æ¤Ï<strong>ʬΥǧ¼±¤È´ØϢǧ¼±</strong>¤ÎÍýÏÀ¤Ë¤è¤êɾ²Á¤µ¤ì¤Þ¤¹¡£
 
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+¤³¤ÎÍýÏÀ¤Ë¤è¤ê¿Í´Ö¤ÎÁê¸ßºîÍѤò¿·¤¿¤ÊÊýË¡¤ÇÃΤ뤳¤È¤¬½ÐÍè¤Þ¤¹¡£¤³¤ÎÍýÏÀ¤Ç¤Ï »ä㤬¸«¤¿¤êʹ¤¤¤¿¤ê¤¹¤ë¤³¤È¤òɾ²Á¡¦³Ø½¬¤¹¤ë¡¢2¤ÄÊýË¡¤òÀâÌÀ¤·¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£
 
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-<p>2¤Ä¤ÎÊýË¡¤¬¤¢¤ë¤Î¤Ç¤¹¤¬¡¢»äã¤Ï¤½¤ì¤¾¤ì¤ÎÊýË¡¤ò°Û¤Ê¤ë³ä¹ç¤Ç¡¢°Û¤Ê¤ë»þ´Ö¤Ë¤³¤ì¤é¤ò»ÈÍѤ·¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£Î㤨¤Ð¤Û¤È¤ó¤ÉʬΥǧ¼±¤ò¹Ô¤¦¿Í(¥¸¥à)¤È¤Û¤È¤ó¤É´ØϢǧ¼±¤ò¹Ô¤¦¿Í(¥Þ¥ê¡¼)¤Î2¿Í¤ÎÎã¤òÁÛÁü¤·¤Æ¤¯¤À¤µ¤¤¡£</p>
+2¤Ä¤ÎÊýË¡¤¬¤¢¤ë¤Î¤Ç¤¹¤¬¡¢»äã¤Ï¤½¤ì¤¾¤ì¤ÎÊýË¡¤ò°Û¤Ê¤ë³ä¹ç¤Ç¡¢°Û¤Ê¤ë»þ´Ö¤Ë¤³¤ì¤é¤ò»ÈÍѤ·¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£Î㤨¤Ð¤Û¤È¤ó¤ÉʬΥǧ¼±¤ò¹Ô¤¦¿Í(¥¸¥à)¤È¤Û¤È¤ó¤É´ØϢǧ¼±¤ò¹Ô¤¦¿Í(¥Þ¥ê¡¼)¤Î2¿Í¤ÎÎã¤òÁÛÁü¤·¤Æ¤¯¤À¤µ¤¤¡£
 <ul>
   <li>¥¸¥à¤Ï´¶³Ð¤ä´¶¾ð¤ò»ý¹þ¤Þ¤º¤Ë½ÐÍè¤ë¤À¤±¡ÖÈ¿ÂСפ¹¤ë¤³¤È¤¬¹¥¤­¤Ç¤¹¡£°Û¤Ê¤ë¹Í¤¨Êý
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   </li>
   <li>¥Þ¥ê¡¼¤Ï¾¤Î¿Í¤ËÂФ·¤ÆÉÒ´¶¤Ç¤¹¡£Èà½÷¤Ë¤ÏÁê¼ê¤Ë¶¦´¶¤¹¤ëǽÎϤ¬¤¢¤ê¡¢¼«Ê¬¤¬´Ø·¸¤Ç¤­¤Æ¡ÖÁê¼ê¤ÎΩ¾ì¤ËΩ¤Ã¤Æ¤â¤Î¤´¤È¤òÍý²ò½ÐÍ褿¡×¤È´¶¤¸¤ë¤Þ¤ÇÏäòʹ¤¯·¹¸þ¤¬¤¢¤ê¤Þ¤¹¡£Èà½÷¤Ï¼«Ê¬¤ËÃ챤ò¤â¤¿¤é¤¹¡¢Â¾¤Î¿Í¤Î·Ð¸³¤ò¶¦Í­¤¹¤ë¤³¤È¤Ç³Ø¤Ü¤¦¤È¤·¤Þ¤¹¡£ ¾¤Î¿Í¤ÈÏä¹»þ¡¢Èà½÷¤ÏÂÐΩ¤òÈò¤±¡¢²Äǽ¤Ê¤é¤Ð¤·¤Ð¤·¤ÐÏÀÍýŪ¤ÊÄó°Æ¤Ç¾¤Î¿Í¤Î¼ê½õ¤±¤ò¤·¤è¤¦¤È»î¤ß¤Þ¤¹¡£¥Þ¥ê¡¼¤Ïŵ·¿Åª¤Ê<strong>´ØϢǧ¼±</strong>¤Î»ý¤Á¼ç¤Ç¤¹¡£</li>
 </ul>
-<p>¤³¤ì¤é¤ÎÎã¤ÇʬΥǧ¼±¤ÏÃËÀ­¤Ç´ØϢǧ¼±¤Ï½÷À­¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤Ëµ¤ÉÕ¤­¤Þ¤·¤¿¤«? ¤¤¤¯¤Ä¤«¤Î¸¦µæ¤ÇÅý·×³ØŪ¤Ë¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¤Ê¤ë·¹¸þ¤¬¤¢¤ë¤³¤È¤¬Ê¬¤«¤Ã¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£¤·¤«¤·¤Ê¤¬¤é³Æ¸Ä¿Í¤Ï2¤Ä¤Î¶Ëü¤ÊÈϰϤÎÃæ¤Î¤É¤³¤«¤Ë°ÌÃ֤Ť±¤ë¤³¤È¤¬½ÐÍè¤Þ¤¹¡£</p>
-<p>¶¨ÎÏŪ¤«¤Ä¸ú²ÌŪ¤Ê¥°¥ë¡¼¥×³Ø½¬¤Ç¤ÏÁ´°÷¤¬Î¾Êý¤Îǧ¼±ÊýË¡¤ò»È¤¦¤³¤È¤¬ºÇÎɤÀ¤È¹Í¤¨¤é¤ì¤Þ¤¹¡£</p>
-<p>¥ª¥ó¥é¥¤¥ó¥Õ¥©¡¼¥é¥à¤Î¤è¤¦¤ÊÆÃÊ̤ʾõ¶·¤Ç¤Ï¡¢1¤Ä¤ÎÅê¹Æ¤Ç¤É¤Á¤é¤«¤ÎÀ­¼ÁËô¤ÏξÊý¤ò¸«¤ë¤³¤È¤¬½ÐÍè¤Þ¤¹¡£°ìÈÌŪ¤Ë´ØϢǧ¼±¤ò»ý¤Ã¤¿¿Í¤Ï¡¢´ØϢǧ¼±¤¬¶¯¤¤Åê¹ÆËô¤Ï¤½¤ÎµÕ¤ÎÅê¹Æ¤ò¹Ô¤¤¤Þ¤¹¡£¤³¤Î¹Í¤¨Êý¤ò¸µ¤Ë¤½¤ì¤¾¤ì¤ÎÅê¹Æ¤òɾ²Á¤¹¤ëÌÜŪ¤Ï²¼µ­¤Î¤È¤ª¤ê¤Ç¤¹:</p>
+¤³¤ì¤é¤ÎÎã¤ÇʬΥǧ¼±¤ÏÃËÀ­¤Ç´ØϢǧ¼±¤Ï½÷À­¤Ç¤¢¤ë¤³¤È¤Ëµ¤ÉÕ¤­¤Þ¤·¤¿¤«? ¤¤¤¯¤Ä¤«¤Î¸¦µæ¤ÇÅý·×³ØŪ¤Ë¤³¤Î¤è¤¦¤Ë¤Ê¤ë·¹¸þ¤¬¤¢¤ë¤³¤È¤¬Ê¬¤«¤Ã¤Æ¤¤¤Þ¤¹¡£¤·¤«¤·¤Ê¤¬¤é³Æ¸Ä¿Í¤Ï2¤Ä¤Î¶Ëü¤ÊÈϰϤÎÃæ¤Î¤É¤³¤«¤Ë°ÌÃ֤Ť±¤ë¤³¤È¤¬½ÐÍè¤Þ¤¹¡£
+¶¨ÎÏŪ¤«¤Ä¸ú²ÌŪ¤Ê¥°¥ë¡¼¥×³Ø½¬¤Ç¤ÏÁ´°÷¤¬Î¾Êý¤Îǧ¼±ÊýË¡¤ò»È¤¦¤³¤È¤¬ºÇÎɤÀ¤È¹Í¤¨¤é¤ì¤Þ¤¹¡£
+¥ª¥ó¥é¥¤¥ó¥Õ¥©¡¼¥é¥à¤Î¤è¤¦¤ÊÆÃÊ̤ʾõ¶·¤Ç¤Ï¡¢1¤Ä¤ÎÅê¹Æ¤Ç¤É¤Á¤é¤«¤ÎÀ­¼ÁËô¤ÏξÊý¤ò¸«¤ë¤³¤È¤¬½ÐÍè¤Þ¤¹¡£°ìÈÌŪ¤Ë´ØϢǧ¼±¤ò»ý¤Ã¤¿¿Í¤Ï¡¢´ØϢǧ¼±¤¬¶¯¤¤Åê¹ÆËô¤Ï¤½¤ÎµÕ¤ÎÅê¹Æ¤ò¹Ô¤¤¤Þ¤¹¡£¤³¤Î¹Í¤¨Êý¤ò¸µ¤Ë¤½¤ì¤¾¤ì¤ÎÅê¹Æ¤òɾ²Á¤¹¤ëÌÜŪ¤Ï²¼µ­¤Î¤È¤ª¤ê¤Ç¤¹:
 <blockquote>
-  <p>a)¤¢¤Ê¤¿¤¬¤³¤ì¤é¤Îµ­»ö¤òÆɤó¤Ç¾¤ÎÅê¹Æ¤ò¤É¤Î¤è¤¦¤Ë¹Í¤¨¤ë¤«¤ò¼ê½õ¤±¤¹¤ë¤¿¤á<br>
-    b)Åê¹Æ¼Ô¤Ë¾¤Î¿Í¤«¤é¤É¤Î¤è¤¦¤Ë¸«¤é¤ì¤Æ¤¤¤ë¤«¥Õ¥£¡¼¥É¥Ð¥Ã¥¯¤¹¤ë¤¿¤á</p>
+a)¤¢¤Ê¤¿¤¬¤³¤ì¤é¤Îµ­»ö¤òÆɤó¤Ç¾¤ÎÅê¹Æ¤ò¤É¤Î¤è¤¦¤Ë¹Í¤¨¤ë¤«¤ò¼ê½õ¤±¤¹¤ë¤¿¤á<br>
+b)Åê¹Æ¼Ô¤Ë¾¤Î¿Í¤«¤é¤É¤Î¤è¤¦¤Ë¸«¤é¤ì¤Æ¤¤¤ë¤«¥Õ¥£¡¼¥É¥Ð¥Ã¥¯¤¹¤ë¤¿¤á
 </blockquote>
-<p>·ë²Ì¤Ï¤É¤Î¤è¤¦¤Ê¾ì¹ç¤Ç¤â³ØÀ¸¤Îɾ²Á»È¤ï¤º¤Ë¡¢¥³¥ß¥å¥Ë¥±¡¼¥·¥ç¥óǽÎϤȳؽ¬¤ò¸þ¾å¤µ¤»¤ë¤¿¤á¤Ë
-»È¤¤¤Þ¤¹¡£</p>
+·ë²Ì¤Ï¤É¤Î¤è¤¦¤Ê¾ì¹ç¤Ç¤â³ØÀ¸¤Îɾ²Á»È¤ï¤º¤Ë¡¢¥³¥ß¥å¥Ë¥±¡¼¥·¥ç¥óǽÎϤȳؽ¬¤ò¸þ¾å¤µ¤»¤ë¤¿¤á¤Ë
+»È¤¤¤Þ¤¹¡£
 <hr>
-<p><br>
-  ¶½Ì£¤¬¤¢¤ëÊý¤Î¤¿¤á¤Ë¡¢¤³¤ì¤é¤ÎÍýÏÀ¤òÆȼ«¤Ë¹Í°Æ¤·¤¿¸¦µæ¼Ô¤Î»²¹Íʸ¸¥¤ò·ÇºÜ¤·¤Þ¤¹¡£:</p>
+
+ ¶½Ì£¤¬¤¢¤ëÊý¤Î¤¿¤á¤Ë¡¢¤³¤ì¤é¤ÎÍýÏÀ¤òÆȼ«¤Ë¹Í°Æ¤·¤¿¸¦µæ¼Ô¤Î»²¹Íʸ¸¥¤ò·ÇºÜ¤·¤Þ¤¹¡£:
 <ul>
-  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). 
-    Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, 
-    NY: Basic Books.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: 
-    Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal 
-    education, 75(5), 14-19.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage 
-    of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
-  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired 
-    by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: 
-    Basic Books.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, 
-    A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards 
-    Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing 
-    as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
+  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986).  Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
+  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li> 
+  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
     <br>
   </li>
 </ul>
diff --git a/lang/nl/help/forum/ratings.html b/lang/nl/help/forum/ratings.html
index 69d5ebd4fb..efb4190e55 100644
--- a/lang/nl/help/forum/ratings.html
+++ b/lang/nl/help/forum/ratings.html
@@ -1,63 +1,37 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>Classificatie van het forum</B></P>
+Individuele bijdragen kunnen beoordeeld worden door gebruik te maken van een schaal, gebaseerd op de <strong>separate and connected knowing</strong> theorie.
 
-<P>Individuele bijdragen kunnen beoordeeld worden door gebruik te maken van een
-schaal, gebaseerd op de <strong>separate and connected knowing</strong> theorie.
+Deze theorie kan je helpen om de menselijke interacties op een nieuwe manier te bekijken. Hij beschrijft twee methodes waarmee geleerd kan worden uit onze omgeving en hoe we onze omgeving kunnen beoordelen.
+
+Hoewel elk van ons beide methodes in verschillende hoeveelheden en op verschillende momenten door elkaar gebruikt, is het nuttig om twee mensen te bedenken als voorbeeld: één die vooral een separate knower is (Jan) en een tweede die vooral connected knower is (Marie).
 
-<p>Deze theorie kan je helpen om de menselijke interacties op een nieuwe manier te
-bekijken. Hij beschrijft twee methodes waarmee geleerd kan worden uit onze omgeving en hoe we
-onze omgeving kunnen beoordelen.
-<p>Hoewel elk van ons beide methodes in verschillende hoeveelheden en op verschillende momenten 
-door elkaar gebruikt, is het nuttig om twee mensen te bedenken als voorbeeld: één die vooral een 
-separate knower is (Jan) en een tweede die vooral connected knower is (Marie).</p>
 <ul>
-  <li>Jan blijft het liefst zo objectief mogelijk, zonder zijn gevoelens en emoties in zijn waarnemingen
-te betrekken. In discussies met anderen die van mening verschillen, zal hij zijn eigen mening verdedigen.
-Hij zal daarbij logica gebruiken om tekortkomingen te ontdekking in de opinie van de tegenstrevers.
-Hij blijft critisch naar nieuwe ideeën toe, zelfs al zijn ze bewezen feiten, gedocumenteerd door boeken, gerespecteerde
-leraars of eigen ervaringen. Jim is een <strong>separate knower</strong>.<br><br>
+  <li>Jan blijft het liefst zo objectief mogelijk, zonder zijn gevoelens en emoties in zijn waarnemingen te betrekken. In discussies met anderen die van mening verschillen, zal hij zijn eigen mening verdedigen.  Hij zal daarbij logica gebruiken om tekortkomingen te ontdekking in de opinie van de tegenstrevers.  Hij blijft critisch naar nieuwe ideeën toe, zelfs al zijn ze bewezen feiten, gedocumenteerd door boeken, gerespecteerde leraars of eigen ervaringen. Jim is een <strong>separate knower</strong>.<br><br>
   </li>
-  <li>Marie is gevoelig naar anderen toe. Ze is toont veel empathie, luistert actief en stelt vragen tot ze
-zich met de anderen verbonden voelt en de dingen begrijpt van uit hun standpunt.
-Ze leert door de ervaringen te delen die geleid hebben tot de kennis die ze bij anderen vindt. Als ze met anderen
-praat, zal ze de confrontatie vermijden. Als ze kan, zal ze anderen proberen te helpen met logische suggesties. 
-Mary is een sterke <strong>connected knower</strong>.</li>
+  <li>Marie is gevoelig naar anderen toe. Ze is toont veel empathie, luistert actief en stelt vragen tot ze zich met de anderen verbonden voelt en de dingen begrijpt van uit hun standpunt.  Ze leert door de ervaringen te delen die geleid hebben tot de kennis die ze bij anderen vindt. Als ze met anderen praat, zal ze de confrontatie vermijden. Als ze kan, zal ze anderen proberen te helpen met logische suggesties.  Mary is een sterke <strong>connected knower</strong>.</li>
 </ul>
-<p>Heb je opgemerkt dat in deze voorbeelden de separate knower een man is en de connected knower een vrouw ?
-Sommige studies hebben statistisch aangetoond dat het inderdaad zo is, al kan elk individu zich gelijk waar 
-in het spectrum tussen deze twee uitersten bevinden.</p>
-<p>Voor een efficiënt samenwerkende groep leerlingen is het best dat iedereen beide methodes van leren kan 
-gebruiken.</p>
-<p>In sommige situaties, zoals op een online forum, kan een enkele bijdrage van een persoon 
-één of zelfs beide kenmerken laten zien. Iemand die gewoonlijk erg connected is, kan een bijdrage posten
-die erg separate klinkt, en omgekeerd. Het doel van het classificeren van elke bijdrage op deze schaal is om:</p>
+
+Heb je opgemerkt dat in deze voorbeelden de separate knower een man is en de connected knower een vrouw ?  Sommige studies hebben statistisch aangetoond dat het inderdaad zo is, al kan elk individu zich gelijk waar in het spectrum tussen deze twee uitersten bevinden.
+
+Voor een efficiënt samenwerkende groep leerlingen is het best dat iedereen beide methodes van leren kan gebruiken.
+
+In sommige situaties, zoals op een online forum, kan een enkele bijdrage van een persoon één of zelfs beide kenmerken laten zien. Iemand die gewoonlijk erg connected is, kan een bijdrage posten die erg separate klinkt, en omgekeerd. Het doel van het classificeren van elke bijdrage op deze schaal is om: 
+
 <blockquote>
-  <p>a) je te helpen nadenken over deze dingen als je de bijdrage van iemand leest.<br>
-    b) feedback geven aan de schrijver van de bijdrage over hoe hij door anderen gezien wordt.</p>
+a) je te helpen nadenken over deze dingen als je de bijdrage van iemand leest.<br>
+b) feedback geven aan de schrijver van de bijdrage over hoe hij door anderen gezien wordt.
 </blockquote>
-<p>De resultaten worden niet gebruikt om de leerlingen op een of andere manier te beoordelen, ze worden alleen gebruikt
-om de communicatie en het leren te verbeteren.</p>
+
+De resultaten worden niet gebruikt om de leerlingen op een of andere manier te beoordelen, ze worden alleen gebruikt om de communicatie en het leren te verbeteren.
 <hr>
-<p><br>
-Als je nieuwsgierigheid geprikkeld is, kun je onderstaande referenties naar werken van de auteurs die deze ideeën
-ontwikkeld hebben eens bekijken:</p>
+
+Als je nieuwsgierigheid geprikkeld is, kun je onderstaande referenties naar werken van de auteurs die deze ideeën ontwikkeld hebben eens bekijken:
 <ul>
-  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986).
-    Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York,
-    NY: Basic Books.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women:
-    Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal
-    education, 75(5), 14-19.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage
-    of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
-  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired
-    by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY:
-    Basic Books.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield,
-    A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards 
-    Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing
-    as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436.
-    <br>
+  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986).  Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
+  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436.
   </li>
-</ul>
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+</ul>
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-<h2 align="center">Classificações do fórum</h2>
+As mensagens podem ser classificadas individualmente usando uma escala baseada na teoria da <strong>aprendizagem individual e colectiva</strong>.
 
-<p>
-As mensagens podem ser classificadas individualmente usando uma escala
-baseada na teoria da <strong>aprendizagem individual e colectiva</strong>.
-</p>
-<p>
-Teoria essa que pode ajudá-lo a olhar para as relações humanas sob uma
-nova perspectiva. Descreve duas formas diferentes de avaliarmos e aprendermos
-acerca das coisas que vemos e ouvimos.
-<p>
-<p>
-Embora todos nós usemos estes métodos em diferentes proporções em diferentes
-ocasiões, pode ser útil imaginarmos um exemplo de duas pessoas, uma delas
-(Jim) é um conhecedor individual e a outra (Mary) é uma conhecedora colectiva.
-</p>
+Teoria essa que pode ajudá-lo a olhar para as relações humanas sob uma nova perspectiva. Descreve duas formas diferentes de avaliarmos e aprendermos acerca das coisas que vemos e ouvimos.
+
+Embora todos nós usemos estes métodos em diferentes proporções em diferentes ocasiões, pode ser útil imaginarmos um exemplo de duas pessoas, uma delas (Jim) é um conhecedor individual e a outra (Mary) é uma conhecedora colectiva.
 
 <ul>
-   <li>Jim gosta de permanecer tão objectivo quanto possível, sem transpor
-       os seus sentimentos nem emoções. Quando discute com pessoas que têm
-       ideias diferentes, gosta de defender as suas próprias ideias, usando
-       a lógica para encontrar buracos nas ideias do seu oponente. É crítico
-       de novas ideias a menos que sejam sustentadas por fontes fiáveis tais
-       como livros de texto, professores conceituados ou a sua própria
-       experiência directa.
+   <li>Jim gosta de permanecer tão objectivo quanto possível, sem transpor os seus sentimentos nem emoções. Quando discute com pessoas que têm ideias diferentes, gosta de defender as suas próprias ideias, usando a lógica para encontrar buracos nas ideias do seu oponente. É crítico de novas ideias a menos que sejam sustentadas por fontes fiáveis tais como livros de texto, professores conceituados ou a sua própria experiência directa.
   </li>
-  <li>Mary é mais sensível às outras pessoas. Faz bom uso da empatia e costuma
-      ouvir e fazer perguntas até sentir que pode estabelecer uma ligação
-      com a outra pessoa e "compreender as coisas do seu ponto de vista". Ela
-      aprende através das suas tentativas de partilhar as experiências que a
-      conduzem até o conhecimento que encontra nos outros. Quando fala com os
-      outros, evita as confrontações e frequentemente tentará ajudá-los, se
-      achar uma forma de o fazer, usando sugestões lógicas. Mary é uma
-      <strong>conhecedora marcadamente colectiva</strong>.
+  <li>Mary é mais sensível às outras pessoas. Faz bom uso da empatia e costuma ouvir e fazer perguntas até sentir que pode estabelecer uma ligação com a outra pessoa e "compreender as coisas do seu ponto de vista". Ela aprende através das suas tentativas de partilhar as experiências que a conduzem até o conhecimento que encontra nos outros. Quando fala com os outros, evita as confrontações e frequentemente tentará ajudá-los, se achar uma forma de o fazer, usando sugestões lógicas. Mary é uma <strong>conhecedora marcadamente colectiva</strong>.
   <li>
 </ul>
-<p>Reparou que neste exemplo o conhecedor individual é um homem e a
-  conhecedora colectiva uma mulher? alguns estudos mostram que esta costuma
-  ser a tendência dominante estatisticamente, contudo, cada indivíduo pode
-  estar em qualquer parte do espectro entre estes dois extremos.
-</p> 
+Reparou que neste exemplo o conhecedor individual é um homem e a conhecedora colectiva uma mulher? alguns estudos mostram que esta costuma ser a tendência dominante estatisticamente, contudo, cada indivíduo pode estar em qualquer parte do espectro entre estes dois extremos.
+
+Para manter um grupo de aprendizagem colaborativo e eficiente, o melhor poderá ser que todos sejam capazes de usar as DUAS formas de aprendizagem.
+
+Numa situação particular, como um fórum em linha, uma mensagem de algum participante pode exibir qualquer uma dessas duas características, ou ainda as duas. Alguém que seja geralmente muito colectivo, pode enviar uma mensagem que parece extremamente individualista, e vice versa. O objectivo de classificar cada mensagem segundo esta escala é:
 
-<p>Para manter um grupo de aprendizagem colaborativo e eficiente, o melhor
-  poderá ser que todos sejam capazes de usar as DUAS formas de aprendizagem.
-</p>
-<p>Numa situação particular, como um fórum em linha, uma mensagem de algum
-  participante pode exibir qualquer uma dessas duas características, ou ainda
-  as duas. Alguém que seja geralmente muito colectivo, pode enviar uma
-  mensagem que parece extremamente individualista, e vice versa. O objectivo
-  de classificar cada mensagem segundo esta escala é:
-</p>
 <blockquote>
-  <p>a) ajudar-lhe-á a pensar nesse assunto quando estiver a ler outras
-	mensagens</p>
-  <p>b) fornecer informação a cada autor, acerca de como estão os outros a
-	observar as suas contribuições</p>
+a) ajudar-lhe-á a pensar nesse assunto quando estiver a ler outras mensagens
+b) fornecer informação a cada autor, acerca de como estão os outros a observar as suas contribuições
 </blockquote>
-<p>Os resultados não serão usados de nenhuma forma para avaliar os alunos,
-  mas apenas como ajuda para melhorar a comunicação e a aprendizagem.</p>
+
+Os resultados não serão usados de nenhuma forma para avaliar os alunos, mas apenas como ajuda para melhorar a comunicação e a aprendizagem.
 <hr>
-<p>De qualquer forma, se estiver interessado, aqui tem algumas referências a
-  artigos dos autores que introduziram estas ideias:</p>
+
+De qualquer forma, se estiver interessado, aqui tem algumas referências a artigos dos autores que introduziram estas ideias:
 <ul>
-  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M.
-    (1986). <em>Women's ways of knowing: the development of self, voice, and
+  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M.  (1986). <em>Women's ways of knowing: the development of self, voice, and
     mind</em>. New York, NY: Basic Books.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989a). <em>The development of thoughtfulness in college
-    women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist</em>,
-    32(6), 647-657.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989b). <em>On critical thinking &amp; connected knowing.
-    Liberal education</em>, 75(5), 14-19.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1996). <em>Connected and separate knowing; Toward a
-    marriage of two minds</em>. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy,
-    B.M. &amp; Belenky, M.F. (Eds.), <em>Knowledge, Difference, and Power;
-    Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221</em>;
-    (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp;
-    Mansfield, A. F. (1999). <em>A New Way of Assessing Ways of Knowing: The
-    Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles</em>,
-    40(9/10), 745-766.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). <em>Ways of
-    knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner</em>. Sex Roles,
-    44(7/8), 419-436.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989a). <em>The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist</em>, 32(6), 647-657.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989b). <em>On critical thinking &amp; connected knowing.  Liberal education</em>, 75(5), 14-19.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1996). <em>Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds</em>. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp; Belenky, M.F. (Eds.), <em>Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221</em>; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). <em>A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles</em>, 40(9/10), 745-766.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). <em>Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner</em>. Sex Roles, 44(7/8), 419-436.</li>
   </li>
 </ul>
 
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@@ -1,39 +1,31 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>Îöåíêè â ôîðóìàõ</B></P>
-<P>Ñîîáùåíèÿ ìîãóò îöåíèâàòüñÿ, èñïîëüçóþ øêàëó, îñíîâàííóþ íà òåîðèè 
-<strong>îáúåêòèâíîãî è ñóáúåêòèâíîãî ïîçíàíèÿ</strong>.
-<p>Ýòà òåîðèÿ ìîæåò ïîìî÷ü Âàì âçãëÿíóòü íà âçàèìîäåéñòâèå ìåæäó ëþäüìè ïî-íîâîìó.
- Îíà îïèñûâàåò äâà ðàçëè÷íûõ ïóòè, ïî êîòîðûì ìû ìîæåì îöåíèâàòü è èçó÷àòü ðàçëè÷íûå  îáúåêòû.
-<p>Êàæäûé èç íàñ ìîæåò èñïîëüçîâàòü îáà ýòèõ ìåòîäà â ðàçíûõ ñèòóàöèÿõ è â ðàçíûõ ïðîïîðöèÿõ. Ïðåäñòàâèì â êà÷åñòâå ïðèìåðà äâóõ ëþäåé, ïåðâûé  áîëåå îáúåêòèâíûé èññëåäîâàòåëü (Äæèì), à âòîðàÿ áîëåå ñóáúåêòèâíàÿ (Ìýðè).</p>
+Ñîîáùåíèÿ ìîãóò îöåíèâàòüñÿ, èñïîëüçóþ øêàëó, îñíîâàííóþ íà òåîðèè <strong>îáúåêòèâíîãî è ñóáúåêòèâíîãî ïîçíàíèÿ</strong>.
+
+Ýòà òåîðèÿ ìîæåò ïîìî÷ü Âàì âçãëÿíóòü íà âçàèìîäåéñòâèå ìåæäó ëþäüìè ïî-íîâîìó.  Îíà îïèñûâàåò äâà ðàçëè÷íûõ ïóòè, ïî êîòîðûì ìû ìîæåì îöåíèâàòü è èçó÷àòü ðàçëè÷íûå  îáúåêòû.  
+
+Êàæäûé èç íàñ ìîæåò èñïîëüçîâàòü îáà ýòèõ ìåòîäà â ðàçíûõ ñèòóàöèÿõ è â ðàçíûõ ïðîïîðöèÿõ. Ïðåäñòàâèì â êà÷åñòâå ïðèìåðà äâóõ ëþäåé, ïåðâûé  áîëåå îáúåêòèâíûé èññëåäîâàòåëü (Äæèì), à âòîðàÿ áîëåå ñóáúåêòèâíàÿ (Ìýðè).
+
 <ul>
   <li>Äæèìó íðàâèòñÿ îñòàâàòüñÿ ïî âîçìîæíîñòè áîëåå 'îáúåêòèâíûì', íå ïðèìåøèâàÿ ñâîè ÷óâñòâà   è ýìîöèè. Ïðè äèñêóññèè ñ äðóãèìè ëþäüìè, èìåþùèìè äðóãîå ìíåíèå, åìó íðàâèòñÿ îòñòàèâàòü  ñâîþ òî÷êó çðåíèÿ, èñïîëüçóÿ ëîãèêó, äëÿ íàõîæäåíèÿ ïðîñ÷åòîâ â ðàññóæäåíèÿõ îïïîíåíòîâ.   Îí ñ êðèòèêîé îòíîñèòñÿ ê íîâûì èäåÿì, ïîêà îíè íå ñòàíóò äîêàçàííûìè ôàêòàìè èç   çàñëóæèâàþùèõ äîâåðèÿ èñòî÷íèêîâ: êíèã, óâàæàåìûõ ó÷èòåëåé èëè åãî ëè÷íîãî îïûòà.   Äæèì - ÿðêèé ïðèìåð <strong>îáúåêòèâíîãî èññëåäîâàòåëÿ</strong>.<br><br>
   </li>
   <li>Ìýðè áîëåå ÷óòêàÿ ê îêðóæàþùèì ëþäÿì. Îíà íàñòîëüêî ÷óâñòâèòåëüíà, ÷òî èìååò òåíäåíöèþ   âûñëóøèâàòü è çàäàâàòü óòî÷íÿþùèå âîïðîñû äî òîãî ìîìåíòà, ïîêà íå &quot; ïîéìåò ïðåäìåò  ñïîðà ñ òî÷êè çðåíèÿ îïïîíåíòà &quot;. Îíà îáó÷àåòñÿ, èñïîëüçóÿ îïûò äðóãèõ ëþäåé.   Ïðè îáùåíèè ñ îïïîíåíòàìè, îíà ïûòàåòñÿ èçáåæàòü êîíôðîíòàöèè. Ìýððè - ÿðêèé ïðèìåð <strong>  ñóáúåêòèâíîãî èññëåäîâàòåëÿ</strong>.</li>
 </ul>
-<p> ïðèâåäåííîì ïðèìåðå äåâóøêà ïðåäñòàâëåíà êàê ñóáúåêòèâíûé ó÷åíèê, þíîøà - êàê îáúåêòèâíûé.  ðåàëüíîì ìèðå ñóùåñòâóþò èìåííî òàêèå òåíäåíöèè, õîòÿ, äîâîëüíî ÷àñòî, âñòðå÷àþòñÿ èñêëþ÷åíèÿ </p>
-<p> ãðóïïå îñíîâàííîé íà ñîòðóäíè÷åñòâå è âçàèìîïîìîùè, áûëî áû çàìå÷àòåëüíî, åñëè êàæäûé îáëàäàë îáîèìè âèäàìè ïîçíàíèÿ.</p>
-<p> êàæäîé êîíêðåòíîé ñèòóàöèè, íàïðèìåð â ôîðóìàõ, ïîñòàðàéòåñü îöåíèòü ñîîáùåíèÿ ñòóäåíòîâ, èñõîäÿ èç ýòèõ äâóõ êðèòåðèåâ. Âîçìîæíî, ýòî ñìîæåò ïîìî÷ü Âàì ïîíÿòü êàæäîãî èç ó÷åíèêîâ è ñîçäàòü õîðîøóþ àòìîñôåðó äëÿ îáó÷åíèÿ.</p>
+
+ ïðèâåäåííîì ïðèìåðå äåâóøêà ïðåäñòàâëåíà êàê ñóáúåêòèâíûé ó÷åíèê, þíîøà - êàê îáúåêòèâíûé.  ðåàëüíîì ìèðå ñóùåñòâóþò èìåííî òàêèå òåíäåíöèè, õîòÿ, äîâîëüíî ÷àñòî, âñòðå÷àþòñÿ èñêëþ÷åíèÿ
+
+ ãðóïïå îñíîâàííîé íà ñîòðóäíè÷åñòâå è âçàèìîïîìîùè, áûëî áû çàìå÷àòåëüíî, åñëè êàæäûé îáëàäàë îáîèìè âèäàìè ïîçíàíèÿ.
+
+ êàæäîé êîíêðåòíîé ñèòóàöèè, íàïðèìåð â ôîðóìàõ, ïîñòàðàéòåñü îöåíèòü ñîîáùåíèÿ ñòóäåíòîâ, èñõîäÿ èç ýòèõ äâóõ êðèòåðèåâ. Âîçìîæíî, ýòî ñìîæåò ïîìî÷ü Âàì ïîíÿòü êàæäîãî èç ó÷åíèêîâ è ñîçäàòü õîðîøóþ àòìîñôåðó äëÿ îáó÷åíèÿ.
+
 <hr>
-<p><br>
-  Âû ìîæåòå óçíàòü áîëüøå îá èçëîæåííûõ âûøå èäåÿõ:</p>
+  Âû ìîæåòå óçíàòü áîëüøå îá èçëîæåííûõ âûøå èäåÿõ:
 <ul>
-  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). 
-    Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, 
-    NY: Basic Books.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: 
-    Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal 
-    education, 75(5), 14-19.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage 
-    of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
-  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired 
-    by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: 
-    Basic Books.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, 
-    A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards 
-    Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing 
-    as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
-    <br>
+  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986).  Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
+  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
   </li>
 </ul>
 
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@@ -1,16 +1,10 @@
-<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-2">
-<P ALIGN=CENTER><B>Ohodnotenie fóra</B></P>
+Individuálne príspevky mô¾u by » ohodnotené ¹kálou zalo¾enou na teóriách <strong>samostatného a prepojeného chápania</strong>.
 
-<P>Individuálne príspevky mô¾u by » ohodnotené ¹kálou zalo¾enou na 
-teóriách 
-<strong>samostatného a prepojeného chápania</strong>.
-
-<p>Táto teória vám pomô¾e pozrie» sa na µudské interakcie novým spôsobom. Popisuje dva nezávislé 
+Táto teória vám pomô¾e pozrie» sa na µudské interakcie novým spôsobom. Popisuje dva nezávislé 
 spôsoby, ako mô¾eme hodnoti» a uèi» sa o veciach ktoré vidíme alebo poèujeme.
 
-<p>Aj keï ka¾dý z nás mô¾e pou¾i» tieto dve metódy v 
- rôznom èase v rôznom pomere, mô¾e by» u¾itoèné, ak si predstavíme dvoch µudí ako príklad. Jeden z nich 
- má preva¾ne samostatné chápanie (Jim) a druhy preva¾ne prepojené chápanie (Mary). </p>
+Aj keï ka¾dý z nás mô¾e pou¾i» tieto dve metódy v rôznom èase v rôznom pomere, mô¾e by» u¾itoèné, ak si predstavíme dvoch µudí ako príklad. Jeden z nich má preva¾ne samostatné chápanie (Jim) a druhy preva¾ne prepojené chápanie (Mary). 
+
 <ul>
   <li>Jim ostáva rád ako "objekt" bez zahrnutia svojich  pocitov a 
   emócií. Pokiaµ diskutuje s µuïmi s opaèným názorom, rád obraòuje svoje my¹lienky logickou argumentáciou
@@ -25,47 +19,30 @@ sp
 	Pri rozhovore s sinými sa sna¾í o vyhnutie sa konfrontácií a veµmi èasto, ak vidí mo¾nos»,
 	sa logickými návrhmi sna¾í pomôc» iným.  U Mary je veµmi výrazné    <strong>prepojené chápanie</strong>.</li>
 </ul>
-<p>V¹imli ste si, ¾e v týchto príkladoch je v prípade samostatného chápania pou¾itý mu¾ský vzor a pre prípad 
-prepojeného chápania ¾enský vzor? Niektoré ¹túdie skutoène poukazujú na takúto tendenciu, ale 
-jednotlivci sa mô¾u nachádza» hocikde v spektre medzi týmito dvoma krajnými prípadmi.  </p>
 
-<p>Pre spoluprajúcu a efektívnu skupinu uèiacich sa by bolo ideálne ak by ka¾dý èlen bol schopný 
-pou¾i» obidva prístupy chápania.</p>
-<p>V konkrétnej situácii ako je on-line fórum, v ka¾dom príspevku jednotlivca mô¾eme
-nájs» niektorú  z týchto charakteristík, resp. niekedy aj obidve. Niekto, kto je vo v¹eobecnosti 
-výrazného prepojeného chápania, mô¾e posla» príspevok pripomínajúci silne samostatné vnímanie a naopak. 
-Cieµom hodnotenia ka¾dého príspevku pou¾itím tejto stupnice je:  
-</p>
+V¹imli ste si, ¾e v týchto príkladoch je v prípade samostatného chápania pou¾itý mu¾ský vzor a pre prípad prepojeného chápania ¾enský vzor? Niektoré ¹túdie skutoène poukazujú na takúto tendenciu, ale jednotlivci sa mô¾u nachádza» hocikde v spektre medzi týmito dvoma krajnými prípadmi.  
+
+Pre spoluprajúcu a efektívnu skupinu uèiacich sa by bolo ideálne ak by ka¾dý èlen bol schopný pou¾i» obidva prístupy chápania.
+
+V konkrétnej situácii ako je on-line fórum, v ka¾dom príspevku jednotlivca mô¾eme nájs» niektorú  z týchto charakteristík, resp. niekedy aj obidve. Niekto, kto je vo v¹eobecnosti výrazného prepojeného chápania, mô¾e posla» príspevok pripomínajúci silne samostatné vnímanie a naopak.  Cieµom hodnotenia ka¾dého príspevku pou¾itím tejto stupnice je:  
+
 <blockquote>
-  <p>a) pomôc» vám rozmý¹µa» o týchto otázkach pri èítaní ostatných príspevkoch<br>
-    b) Ka¾dému autorovi poskytnú» spätnú väzbu o tom ak boli videní ostatnými 
-	</p>
+a) pomôc» vám rozmý¹µa» o týchto otázkach pri èítaní ostatných príspevkoch
+b) Ka¾dému autorovi poskytnú» spätnú väzbu o tom ak boli videní ostatnými 
 </blockquote>
-<p>V ¾iadnom prípade výsledky hodnotenia nie sú pou¾ité proti ¹tudentom. Slú¾ia len ku 
-napomô¾eniu komunikácie a uèenia.
-</p>
+
+V ¾iadnom prípade výsledky hodnotenia nie sú pou¾ité proti ¹tudentom. Slú¾ia len ku napomô¾eniu komunikácie a uèenia.
+
 <hr>
-<p><br>
   V prípade, ¾e by ste sa chceli dozvedie» viac, tu sú niektoré èlánky
-  autori, ktorý rozpracovali tieto témy:</p>
+  autori, ktorý rozpracovali tieto témy:
 <ul>
-  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). 
-    Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, 
-    NY: Basic Books.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: 
-    Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal 
-    education, 75(5), 14-19.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage 
-    of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
-  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired 
-    by &ldquo;Women&rsquo;s Ways of Knowing&rdquo; (pp. 205-247). New York, NY: 
-    Basic Books.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, 
-    A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards 
-    Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing 
-    as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
-    <br>
+  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986).  Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
+  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &ldquo;Women&rsquo;s Ways of Knowing&rdquo; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
   </li>
 </ul>
diff --git a/lang/sv/help/forum/ratings.html b/lang/sv/help/forum/ratings.html
index 1aa072c229..3f6e48d1a0 100644
--- a/lang/sv/help/forum/ratings.html
+++ b/lang/sv/help/forum/ratings.html
@@ -1,73 +1,36 @@
-<P ALIGN=CENTER><B>Forumvärderingar</B></P>
+Individuella postningar kan värderas utifrån en skala baserad på teorin om <strong>separat och förbundet vetande (separate and connected knowing)</strong>.
 
-<P>Individuella postningar kan värderas utifrån en skala baserad på teorin om
-<strong>separat och förbundet vetande (separate and connected knowing)</strong>.
+Denna teori kan hjälpa dig att se på mänskliga interageranden på ett nytt sätt. Det beskriver två olika sätt att evaluera och lära om det vi ser och hör.
 
-<p>Denna teori kan hjälpa dig att se på mänskliga interageranden
-   på ett nytt sätt. Det beskriver två olika sätt att evaluera och lära
-   om det vi ser och hör.
-
-<p>Fastän var och en av oss kan använda dessa metoder i olika stor grad och vid
-   olika tider, så kan det vara användbart att föreställa sig två personer
-   som exempel, en som brukar mestadels separat vetande (Jim) och en annan som
-   använder sig av mest förbundet vetande (Mary).</p>
+Fastän var och en av oss kan använda dessa metoder i olika stor grad och vid olika tider, så kan det vara användbart att föreställa sig två personer som exempel, en som brukar mestadels separat vetande (Jim) och en annan som använder sig av mest förbundet vetande (Mary).
 <ul>
-  <li>Jim gillar att vara så 'objektiv' som möjligt utan att inkludera
-      sina känslor eller emotioner. I en diskussion med andra som kan ha
-      andra idéer, gillar han att försvara sina egna idéer för att med logik
-      finna brister i sina motståndares idéer. Han är kritisk till nya idéer
-      såvida de inte är bevisade fakta från tillförlitliga källor, såsom
-      läroböcker, respekterade lärare eller hans egen direkta erfarenhet.
-      Jim är mycket <strong>separat vetare</strong>.<br><br>
+  <li>Jim gillar att vara så 'objektiv' som möjligt utan att inkludera sina känslor eller emotioner. I en diskussion med andra som kan ha andra idéer, gillar han att försvara sina egna idéer för att med logik finna brister i sina motståndares idéer. Han är kritisk till nya idéer såvida de inte är bevisade fakta från tillförlitliga källor, såsom läroböcker, respekterade lärare eller hans egen direkta erfarenhet.  Jim är mycket <strong>separat vetare</strong>.<br><br>
   </li>
-  <li>Mary är mer sensitiv för andra människor. Hon är skicklig i empati och tenderar
-      att lyssna och ställa frågor till hon känner att hon kan ansluta sig och
-      &quot;förstå saker från deras horisont&quot;. Hon lär sig utifrån att försöka
-      dela erfarenheterna som ledde till kunskapen som hon finner hos andra. I samtal med andra
-      undviker hon konfrontation och kommer ofta att försöka hjälpa andra personer
-      om hon kan se en väg för att göra det, med användning av logiska förslag.
-      Mary är en mycket <strong>förbunden vetare</strong>.</li>
+  <li>Mary är mer sensitiv för andra människor. Hon är skicklig i empati och tenderar att lyssna och ställa frågor till hon känner att hon kan ansluta sig och &quot;förstå saker från deras horisont&quot;. Hon lär sig utifrån att försöka dela erfarenheterna som ledde till kunskapen som hon finner hos andra. I samtal med andra undviker hon konfrontation och kommer ofta att försöka hjälpa andra personer om hon kan se en väg för att göra det, med användning av logiska förslag.  Mary är en mycket <strong>förbunden vetare</strong>.</li>
 </ul>
-<p>Märkte du att du dessa exempel att den separat vetande är manlig och den
-   förbundet vetande är kvinnlig? Några studier har visat att statistiskt tenderar
-   detta att vara fallet, fast individer kan befinna sig precis var som helst i
-   detta spektrum mellan de två extremerna. </p>
-<p>För en samarbetande och effektiv grupp av studenter kan det vara bäst om alla
-   använde BÄGGE sätten av inhämta kunskap.</p>
-<p>I speciella situationer som forum online, kan en enstaka postning av en person
-   uppträda med antingen den ena eller andra av dessa egenskaper, eller till och
-   med bägge. Någon person som är generellt sett mycket förbunden kan posta ett
-   mycket annorlunda uttryckt meddelande, och vice versa. Syftet med att värdera
-   varje postning med denna skala är för att:</p>
+
+Märkte du att du dessa exempel att den separat vetande är manlig och den förbundet vetande är kvinnlig? Några studier har visat att statistiskt tenderar detta att vara fallet, fast individer kan befinna sig precis var som helst i detta spektrum mellan de två extremerna. 
+
+För en samarbetande och effektiv grupp av studenter kan det vara bäst om alla använde BÄGGE sätten av inhämta kunskap.
+
+I speciella situationer som forum online, kan en enstaka postning av en person uppträda med antingen den ena eller andra av dessa egenskaper, eller till och med bägge. Någon person som är generellt sett mycket förbunden kan posta ett mycket annorlunda uttryckt meddelande, och vice versa. Syftet med att värdera varje postning med denna skala är för att:
 <blockquote>
   <p>a) hjälpa dig att tänka över dessa frågor när du läser andras postningar<br>
-    b) ge återkoppling för varje författare hur de uppfattas av andra</p>
+    b) ge återkoppling för varje författare hur de uppfattas av andra
 </blockquote>
-<p>Resultatet används inte till att bedömma studenter på något vis, de används bara
-   till att förbättra kommunikationen och inlärningen.</p>
+
+Resultatet används inte till att bedömma studenter på något vis, de används bara till att förbättra kommunikationen och inlärningen.
+
 <hr>
-<p><br>
-  Om du är intresserad, så kommer här några referenser till artiklar av författare
-  som ursprungligen utvecklade dessa idéer:</p>
+  Om du är intresserad, så kommer här några referenser till artiklar av författare som ursprungligen utvecklade dessa idéer:
 <ul>
-  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986).
-    Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York,
-    NY: Basic Books.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women:
-    Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal
-    education, 75(5), 14-19.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage
-    of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
-  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired
-    by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY:
-    Basic Books.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield,
-    A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards
-    Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing
-    as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436.
-    <br>
+  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986).  Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
+  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436.
   </li>
 </ul>
 
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index 9611afd4b4..a2c613cd04 100644
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@@ -1,66 +1,32 @@
-<b>¡ÒÃãËé¤Ðá¹¹º¹¡Ãдҹʹ·¹Ò</b>
+¢éͤÇÒÁ·Õèâ¾Êµì¨Ðä´éÃѺ¡ÒèѴÍѹ´Ñº µÒÁ·Äɯբͧ separate and connected knowing·ÄɯչÕéÍÒ¨ªèÇÂãËé¤Ø³Áͧ»¯ÔÊÑÁ¾Ñ¹¸ì¢Í§Á¹ØÉÂì ã¹ÃٻẺãËÁè «Öè§áºè§ÇÔ¸Õ¡ÒûÃÐàÁÔ¹áÅÐàÃÕ¹ÃÙé¢Í§ÊÔ觷ÕèàËç¹áÅÐä´éÂÔ¹ ¢Í§Á¹ØÉÂìä´éÊͧÃٻẺáµèÅФ¹ ¨ÐãªéÇÔ¸Õ·Ñé§Êͧ㹻ÃÔÁÒ³áÅÐàÇÅÒ ·ÕèµèÒ§¡Ñ¹ µÑÇÍÂèÒ§µèÍ仹Õé ¨ÐáÊ´§¤ÇÒÁᵡµèÒ§¢Í§¤¹Êͧ¤¹  ¤¹Ë¹Öè§à»ç¹ separate knower (¨ÔÁ) áÅÐÍÕ¡¤¹Ë¹Öè§à»ç¹ connected knower (áÁÃÕè)
 
-<p>¢éͤÇÒÁ·Õèâ¾Êµì¨Ðä´éÃѺ¡ÒèѴÍѹ´Ñº µÒÁ·Äɯբͧ separate and 
-connected knowing·ÄɯչÕéÍÒ¨ªèÇÂãËé¤Ø³Áͧ»¯ÔÊÑÁ¾Ñ¹¸ì¢Í§Á¹ØÉÂì
-ã¹ÃٻẺãËÁè «Öè§áºè§ÇÔ¸Õ¡ÒûÃÐàÁÔ¹áÅÐàÃÕ¹ÃÙé¢Í§ÊÔ觷ÕèàËç¹áÅÐä´éÂÔ¹ 
-¢Í§Á¹ØÉÂìä´éÊͧÃٻẺáµèÅФ¹ ¨ÐãªéÇÔ¸Õ·Ñé§Êͧ㹻ÃÔÁÒ³áÅÐàÇÅÒ
-·ÕèµèÒ§¡Ñ¹ µÑÇÍÂèÒ§µèÍ仹Õé ¨ÐáÊ´§¤ÇÒÁᵡµèÒ§¢Í§¤¹Êͧ¤¹  
-<p>¤¹Ë¹Öè§à»ç¹ separate knower (¨ÔÁ) áÅÐÍÕ¡¤¹Ë¹Öè§à»ç¹ connected knower (áÁÃÕè)
-

-<p>¨ÔÁªÍº·Õè¨ÐäÁèÁÕͤµÔ (ÃÑ¡ÉÒ¤ÇÒÁà»ç¹ÃÙ»¸ÃÃÁ)ãËéÁÒ¡·ÕèÊØ´ â´Â¾ÂÒÂÒÁ
-ËÅÕ¡àÅÕ觤ÇÒÁÃÙéÊÖ¡ÊèǹµÑÇ àÁ×èÍÁÕ¡Òö¡»Ñ­ËҡѺ¤¹Í×è¹·Õè¤Ô´äÁèàËÁ×͹¡Ñ¹ 
-¨ÔÁ¨Ð¾ÂÒÂÒÁâµéà¶Õ§Â×¹Âѹ¤ÇÒÁ¤Ô´¢Í§µ¹àͧ â´Âãªéà˵ؼÅáÅÐËÒ¢éͺ¡¾Ãèͧ
-㹤ÇÒÁ¤Ô´àË繢ͧ¤Ùèʹ·¹Ò  à¢Ò¨ÐÇÔ¨Òóì¤ÇÒÁ¤Ô´àËç¹ãËÁèæ ¨¹¡ÇèÒ¨Ðä´é
-¾ÔÊÙ¨¹ì¨Ò¡áËÅ觢éÍÁÙÅ·Õèàª×èͶ×Íä´é àªè¹ µÓÃÒ ÍÒ¨ÒÃÂì·Õè¹èҹѺ¶×Í ËÃ×ͨҡ»ÃÐʺ¡Òóì
-¢Í§à¢Òàͧ ¨ÔÁ¤×Í separate knower
+¨ÔÁªÍº·Õè¨ÐäÁèÁÕͤµÔ (ÃÑ¡ÉÒ¤ÇÒÁà»ç¹ÃÙ»¸ÃÃÁ)ãËéÁÒ¡·ÕèÊØ´ â´Â¾ÂÒÂÒÁ ËÅÕ¡àÅÕ觤ÇÒÁÃÙéÊÖ¡ÊèǹµÑÇ àÁ×èÍÁÕ¡Òö¡»Ñ­ËҡѺ¤¹Í×è¹·Õè¤Ô´äÁèàËÁ×͹¡Ñ¹ ¨ÔÁ¨Ð¾ÂÒÂÒÁâµéà¶Õ§Â×¹Âѹ¤ÇÒÁ¤Ô´¢Í§µ¹àͧ â´Âãªéà˵ؼÅáÅÐËÒ¢éͺ¡¾Ãèͧ 㹤ÇÒÁ¤Ô´àË繢ͧ¤Ùèʹ·¹Ò  à¢Ò¨ÐÇÔ¨Òóì¤ÇÒÁ¤Ô´àËç¹ãËÁèæ ¨¹¡ÇèÒ¨Ðä´é ¾ÔÊÙ¨¹ì¨Ò¡áËÅ觢éÍÁÙÅ·Õèàª×èͶ×Íä´é àªè¹ µÓÃÒ ÍÒ¨ÒÃÂì·Õè¹èҹѺ¶×Í ËÃ×ͨҡ»ÃÐʺ¡ÒÃ³ì ¢Í§à¢Òàͧ ¨ÔÁ¤×Í separate knower
 
-<p>áÁÃÕèà»ç¹¤¹·ÕèÁÕ¤ÇÒÁÃÙéÊÖ¡äǵèͼÙéÍ×è¹ à¸ÍÁÕ¤ÇÒÁÊÒÁÒö㹡ÒÃãÊèã¨ÃѺ¿Ñ§
-áÅжÒÁ»Ñ­ËÒ¨¹¡ÇèÒà¸Í¨ÐÃÙéÊÖ¡à¢éÒã¨ÁØÁÁͧ¢Í§¤¹Í×è¹ à¸ÍàÃÕ¹ÃÙé´éÇ¡ÒÃáÅ¡à»ÅÕè¹
-»ÃÐʺ¡ÒóìáÅзÓãËéà¸Íä´é¤ÇÒÁÃÙé¨Ò¡¼ÙéÍ×è¹ ¢³Ð¾Ù´¤ØÂà¸Í¨ÐËÅÕ¡àÅÕ觡ÒÃ༪ԭ˹éÒ
-áÅоÂÒÂÒÁªèÇÂàËÅ×ͼÙéÍ×è¹â´Âãªéà˵ؼÅáÅÐãËé¢éÍá¹Ð¹Ó áÁÃÕè¤×Í connected knower
+áÁÃÕèà»ç¹¤¹·ÕèÁÕ¤ÇÒÁÃÙéÊÖ¡äǵèͼÙéÍ×è¹ à¸ÍÁÕ¤ÇÒÁÊÒÁÒö㹡ÒÃãÊèã¨ÃѺ¿Ñ§ áÅжÒÁ»Ñ­ËÒ¨¹¡ÇèÒà¸Í¨ÐÃÙéÊÖ¡à¢éÒã¨ÁØÁÁͧ¢Í§¤¹Í×è¹ à¸ÍàÃÕ¹ÃÙé´éÇ¡ÒÃáÅ¡à»ÅÕè¹ »ÃÐʺ¡ÒóìáÅзÓãËéà¸Íä´é¤ÇÒÁÃÙé¨Ò¡¼ÙéÍ×è¹ ¢³Ð¾Ù´¤ØÂà¸Í¨ÐËÅÕ¡àÅÕ觡ÒÃ༪ԭ˹éÒ áÅоÂÒÂÒÁªèÇÂàËÅ×ͼÙéÍ×è¹â´Âãªéà˵ؼÅáÅÐãËé¢éÍá¹Ð¹Ó áÁÃÕè¤×Í connected knower
 
-<p>â»Ã´Êѧࡵ¨Ò¡µÑÇÍÂèÒ§·ÕèãËé separate knower à»ç¹¼ÙéªÒÂáÅÐ connected knower 
-à»ç¹¼ÙéË­Ô§ ʶԵԷÕèä´é¨Ò¡¡ÒÃÈÖ¡ÉÒËÅÒ¤ÃÑé§ÁÕá¹Çâ¹éÁẺ¡Ã³Õ¹Õé ÍÂèÒ§äáçµÒÁ 
-ºØ¤¤Å·ÑèÇ仡ç¨ÐÍÂÙèÃÐËÇèÒ§µÑÇÍÂèÒ§ÊØ´¢ÑéÇ·Ñé§Êͧ¹Õé
+â»Ã´Êѧࡵ¨Ò¡µÑÇÍÂèÒ§·ÕèãËé separate knower à»ç¹¼ÙéªÒÂáÅÐ connected knower à»ç¹¼ÙéË­Ô§ ʶԵԷÕèä´é¨Ò¡¡ÒÃÈÖ¡ÉÒËÅÒ¤ÃÑé§ÁÕá¹Çâ¹éÁẺ¡Ã³Õ¹Õé ÍÂèÒ§äáçµÒÁ ºØ¤¤Å·ÑèÇ仡ç¨ÐÍÂÙèÃÐËÇèÒ§µÑÇÍÂèÒ§ÊØ´¢ÑéÇ·Ñé§Êͧ¹Õé
 
-<p>¨Ðà»ç¹¡ÒôշÕèÊØ´ËÒ¡·Ø¡¤¹¨ÐÊÒÁÒöãªéÇÔ¸Õ¤Ô´ä´é·Ñé§ÊͧÇÔ¸Õ à¾×èͤÇÒÁÊÒÁѤ¤Õ
-áÅлÃÐÊÔ·¸ÔÀÒ¾¢Í§¡ÅØèÁ¼ÙéàÃÕ¹
+¨Ðà»ç¹¡ÒôշÕèÊØ´ËÒ¡·Ø¡¤¹¨ÐÊÒÁÒöãªéÇÔ¸Õ¤Ô´ä´é·Ñé§ÊͧÇÔ¸Õ à¾×èͤÇÒÁÊÒÁѤ¤Õ áÅлÃÐÊÔ·¸ÔÀÒ¾¢Í§¡ÅØèÁ¼ÙéàÃÕ¹
 
-<p>ã¹Ê¶Ò¹¡Òóì¾ÔàÈÉàªè¹ã¹¡Ãдҹʹ·¹Ò·Ò§ÍÔ¹àµÍÃìà¹çµ ¢éͤÇÒÁ
-·Õèâ¾Êµìâ´ÂºØ¤Å˹Öè§ÍÒ¨áÊ´§ÅѡɳÐã´ÅѡɳÐ˹Öè§ËÃ×Í ·Ñé§ÊͧÅѡɳСçä´é
- ºÒ§¤¹«Ö觻¡µÔà»ç¹¤¹·ÕèÁÕÊÑÁ¾Ñ¹¸ì´Õ ÍÒ¨â¾Êµì¢éͤÇÒÁ·Õè¿Ñ§´Ùá»Å¡á¡ 
-ËÃ×ÍÍÒ¨à»ç¹·Ò§µÃ§¡Ñ¹¢éÒÁ ¨Ø´»ÃÐʧ¤ì¢Í§¡ÒèѴÍѹ´ÑºáµèÅТéͤÇÒÁ·Õè
-â¾Êµìà¢éÒÁÒ â´ÂãªéÇÔ¸Õ¡ÒÃÇѴẺ¹Õé ¤×Í
+ã¹Ê¶Ò¹¡Òóì¾ÔàÈÉàªè¹ã¹¡Ãдҹʹ·¹Ò·Ò§ÍÔ¹àµÍÃìà¹çµ ¢éͤÇÒÁ ·Õèâ¾Êµìâ´ÂºØ¤Å˹Öè§ÍÒ¨áÊ´§ÅѡɳÐã´ÅѡɳÐ˹Öè§ËÃ×Í ·Ñé§ÊͧÅѡɳСçä´é ºÒ§¤¹«Ö觻¡µÔà»ç¹¤¹·ÕèÁÕÊÑÁ¾Ñ¹¸ì´Õ ÍÒ¨â¾Êµì¢éͤÇÒÁ·Õè¿Ñ§´Ùá»Å¡á¡ ËÃ×ÍÍÒ¨à»ç¹·Ò§µÃ§¡Ñ¹¢éÒÁ ¨Ø´»ÃÐʧ¤ì¢Í§¡ÒèѴÍѹ´ÑºáµèÅТéͤÇÒÁ·Õè â¾Êµìà¢éÒÁÒ â´ÂãªéÇÔ¸Õ¡ÒÃÇѴẺ¹Õé ¤×Í
 
-<p>¡) ªèÇÂãËé¤Ô´à¡ÕèÂǡѺ»ÃÐà´ç¹µèÒ§æ àÁ×èÍÍèÒ¹¢éͤÇÒÁÍ×è¹æ
+¡) ªèÇÂãËé¤Ô´à¡ÕèÂǡѺ»ÃÐà´ç¹µèÒ§æ àÁ×èÍÍèÒ¹¢éͤÇÒÁÍ×è¹æ
 ¢) áÊ´§¼ÅãËé¼Ùéà¢Õ¹·ÃÒºÇèÒ¤¹Í×è¹ÁͧÇèÒ¼Ùéà¢Õ¹à»ç¹ÍÂèÒ§äÃ
 
-<p>¼Å·Õèä´é äÁèä´éãªé㹡ÒûÃÐàÁÔ¹¹Ñ¡àÃÕ¹ áµè¨ÐªèÇÂãËé¹Ñ¡àÃÕ¹¾Ñ²¹Ò¡ÒÃÊ×èÍÊÒÃ
-áÅСÒÃàÃÕ¹ÃÙé
+¼Å·Õèä´é äÁèä´éãªé㹡ÒûÃÐàÁÔ¹¹Ñ¡àÃÕ¹ áµè¨ÐªèÇÂãËé¹Ñ¡àÃÕ¹¾Ñ²¹Ò¡ÒÃÊ×èÍÊÒà áÅСÒÃàÃÕ¹ÃÙé
 
-<p>----------------------------------------------------------------------------------
+<hr>
 
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 <ul>
-  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986). 
-    Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, 
-    NY: Basic Books.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: 
-    Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal 
-    education, 75(5), 14-19.</li>
-  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage 
-    of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
-  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired 
-    by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: 
-    Basic Books.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, 
-    A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards 
-    Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
-  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing 
-    as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
-      </li>
+  <li>Belenky, M.F., Clinchy, B.M., Goldberger, N.R., &amp; Tarule, J.M. (1986).  Women's ways of knowing: the development of self, voice, and mind. New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989a). The development of thoughtfulness in college women: Integrating reason and care. American Behavioural Scientist, 32(6), 647-657.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1989b). On critical thinking &amp; connected knowing. Liberal education, 75(5), 14-19.</li>
+  <li>Clinchy, B.M. (1996). Connected and separate knowing; Toward a marriage of two minds. In N.R. Goldberger, Tarule, J.M., Clinchy, B.M. &amp;</li>
+  <li>Belenky, M.F. (Eds.), Knowledge, Difference, and Power; Essays inspired by &#8220;Women&#8217;s Ways of Knowing&#8221; (pp. 205-247). New York, NY: Basic Books.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Clinchy, B. M., Ainsworth, K., Lavin, B., &amp; Mansfield, A. F. (1999). A New Way of Assessing Ways of Knowing: The Attitudes Towards Thinking and Learning Survey (ATTLS). Sex Roles, 40(9/10), 745-766.</li>
+  <li>Galotti, K. M., Reimer, R. L., &amp; Drebus, D. W. (2001). Ways of knowing as learning styles: Learning MAGIC with a partner. Sex Roles, 44(7/8), 419-436. 
+  </li>
 </ul>
 
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